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一個月前，1992年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主、美國華盛頓大學(xué)教授埃德蒙·費希爾重返他的出生地上海。在同濟大學(xué)演講臺上，他充滿激情地表達了自己的科學(xué)理念和對中國學(xué)生的期望，其中之一是———留點時間去想象。費希爾給中國學(xué)生提出的最大忠告是“少學(xué)習(xí)，多思考”。他認為科學(xué)的本質(zhì)和藝術(shù)是一樣的，需要直覺和想象力。
而把太多信息塞入大腦，會讓學(xué)生沒有時間放松，沒有時間發(fā)展想象力。
無獨有偶，在剛剛結(jié)束的第六屆“21世紀的計算機”國際學(xué)術(shù)大會上，諾貝爾獎獲得者、物理學(xué)家楊振寧有感而發(fā)：中國大學(xué)的本科生教育已經(jīng)達到世界一流了。但在研究方面，中國大學(xué)離世界一流的研究型大學(xué)還有相當?shù)木嚯x。
兩位學(xué)術(shù)大師的見解殊途同歸，促使我們對人才和人才培養(yǎng)模式進行反思。
聯(lián)合國教科文組織對人才的闡釋，不是看其占有知識量的多少，而是看其創(chuàng)造力的強弱———“具備創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，做出了或正在做出創(chuàng)造性成果的人，才能稱為人才。”哈佛大學(xué)校長普西認為：“一個人是否具有創(chuàng)造力，是衡量一流人才和三流人才的分水嶺�！比欢�，受傳統(tǒng)觀念影響，我們一直是重知識輕想象，重傳承輕創(chuàng)新，重求同輕多樣，重理論輕實踐，重共性輕個性，重應(yīng)試輕能力……在這種教育觀念的指導(dǎo)下，中國的教育多是對學(xué)生知識的灌輸，強調(diào)對前人知識的繼承和掌握，培養(yǎng)的是記憶力，很少對孩子們想象力、創(chuàng)造力的啟發(fā)。
知識和創(chuàng)造力哪個更重要？更有利于人的成長、人類的進步、社會的發(fā)展？這個問題早在幾十年以前，科學(xué)巨人愛因斯坦就已經(jīng)明確地告訴了人們：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，而且是知識進化的源泉�！�
繼承人類文明的優(yōu)秀成果，固然是教育的任務(wù)之一，但繼承不是最終目的，而是創(chuàng)造出新知識、新體系的一個手段。世界經(jīng)合組織在《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》一書中把知識分為四類：一是“是什么的知識”；二是“為什么的知識”；三是“怎樣做的知識”；四是“誰知道的知識”。前兩者是事實、原理、法則，可以算是“死知識”；后兩者是訣竅、技能，是只存在于人的大腦中的“活知識”，即觀念、創(chuàng)意和心智。
21世紀的今天，知識日新月異，令人目不暇接。在這個時代，真正的知識擁有者，不再是背誦死知識和掌握符號的人，而是能夠不斷闡明未被前人所識別的問題的人，是能夠大膽想象創(chuàng)新、不斷提出創(chuàng)造性解決問題辦法的人。傳授知識也不只是講清是什么和為什么，而要著重教給認識事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法———即怎么做的問題。因此，現(xiàn)代的教育應(yīng)強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，強調(diào)發(fā)現(xiàn)知識的過程和主動探求的精神，師生經(jīng)常共同面對著不知道結(jié)果需要大膽想象創(chuàng)新的情景，面對著沒有統(tǒng)一答案的問題。
要想發(fā)展真正的創(chuàng)造教育，必須從根本上改變“新瓶裝老酒”的局面，破除那種打著素質(zhì)教育的旗號，行應(yīng)試教育內(nèi)容的現(xiàn)象，徹底地進行一場教育的改革與革命，從而走進素質(zhì)教育的本質(zhì)，解放學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。（任名會 李樹林）
特約編輯：張慶德
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