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隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和相互關(guān)聯(lián)度的增強(qiáng)，文化建設(shè)的訴求日漸強(qiáng)烈。目前，這種訴求已經(jīng)進(jìn)入政府決策層面�！敖ㄔO(shè)長(zhǎng)三角文化圈”、“大打泛珠三角文化牌”等就是其中最有代表性的呼聲。
不少有識(shí)之士認(rèn)為，“泛珠江三角洲”區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及到方
方面面，文化旅游業(yè)應(yīng)是最佳切入點(diǎn)之一。因?yàn)橐皇墙?jīng)濟(jì)的概念最終要由文化的概念來(lái)表述，二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市群的建設(shè)只是地區(qū)騰飛的其中一翼，另一翼則是文化建設(shè)；城市群不光是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺(tái)，更應(yīng)成為文化的載體。
從這個(gè)角度看，我省半島城市群的建設(shè)，也應(yīng)該同時(shí)是半島文化圈的建設(shè)。半島既是經(jīng)濟(jì)品牌，也應(yīng)該是文化品牌。
但文化建設(shè)的概念比較抽象，除要做好總體規(guī)劃外，更重要的是從一些具體的有優(yōu)勢(shì)的局部切入，這樣才有可能取得事半功倍的效果。
記者近日考察了濰坊的民俗旅游，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，只要加以挖掘整理并不斷拓寬其領(lǐng)域，傳統(tǒng)的民俗的東西會(huì)發(fā)揮出意想不到的張力，可以通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游的方式將其轉(zhuǎn)化成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，使之成為經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分，成為文化建設(shè)的一種重要手段。
濰坊公元960年就出現(xiàn)了風(fēng)箏。從一家一戶的簡(jiǎn)單制作，到后來(lái)出現(xiàn)了一座座規(guī)模較大的風(fēng)箏生產(chǎn)工廠。除了風(fēng)箏，濰坊還擁有寒亭楊家埠的木版年畫、高密聶家莊的泥塑、濰城的布玩具、安丘石家莊的民俗村等等。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和豐厚的文化積淀，成就了濰坊經(jīng)濟(jì)的一個(gè)拳頭產(chǎn)品——千里民俗一線游。
1984年，濰坊開(kāi)始舉辦國(guó)際風(fēng)箏會(huì)。盡管當(dāng)時(shí)許多人持有異議，但國(guó)際風(fēng)箏會(huì)一直辦到現(xiàn)在。每年一屆的濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)都吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外風(fēng)箏愛(ài)好者、客商、旅游者，到濰坊放風(fēng)箏，旅游觀光，洽談貿(mào)易，對(duì)于促進(jìn)濰坊的改革開(kāi)放、城市建設(shè)乃至觀念的轉(zhuǎn)變等起了不可估量的作用。目前在濰坊，這是其他手段無(wú)法替代的。
在旅游業(yè)發(fā)展到更高階段的今天，人們不僅要在自然風(fēng)光中攝取精華，還要通過(guò)旅游的所見(jiàn)所聞，了解某地區(qū)的文化狀態(tài)。濰坊的楊家埠木版年畫是一部典型的文化史。它始于明末，與天津的楊柳青年畫、蘇州的桃花塢年畫合稱為我國(guó)三大民間年畫。美術(shù)工作者在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代的制作方法，并對(duì)其進(jìn)行挖掘、整理、創(chuàng)新，使得這一古老的技藝歷久不衰。通過(guò)觀覽楊家埠年畫，可以清晰地了解濰縣地區(qū)自明至今的歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織考察團(tuán)參觀考察后表示：“不遠(yuǎn)的將來(lái)，楊家埠將成為山東乃至全中國(guó)的民俗旅游中心�！蹦壳埃瑮罴也阂驯欢椤皣�(guó)家民俗文化遺產(chǎn)村莊”，并正在積極進(jìn)行申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
從文化層面看，現(xiàn)在一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，民俗乃至傳統(tǒng)文化正受到外來(lái)文化的無(wú)情打壓，可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、美國(guó)大片等已強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入我國(guó)；海派文化、嶺南文化等也在向北滲透。從某種意義上說(shuō)，這未見(jiàn)得是多大的壞事。但作為一個(gè)有傳統(tǒng)文化的地區(qū)，一旦文化根基發(fā)生動(dòng)搖，將很難得到恢復(fù)。因?yàn)闆](méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有個(gè)性，甚至沒(méi)有靈魂。城市也是這樣，沒(méi)有個(gè)性，就只能是其他一些地方建筑堆的復(fù)制。
因此對(duì)于傳統(tǒng)文化，尤其是民俗這種在傳統(tǒng)中起剛性作用的文化，不僅需要保護(hù)，更需要發(fā)揚(yáng)光大。近幾年，濰坊市在開(kāi)拓民俗旅游方面都邁出了不小的步伐。安丘市投資近5000萬(wàn)元建起占地3000畝的青云山民俗游樂(lè)園，年吸引游客上百萬(wàn)人，成為我省的標(biāo)志性景點(diǎn)。另外，奎文的金寶樂(lè)園、臨朐的沂山公園、諸城的恐龍公園等都是將原有較小的資源進(jìn)行整理而建成的。
日前，濰坊提出以被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市為契機(jī)，以風(fēng)箏文化為中心，突出重點(diǎn)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)建設(shè)，發(fā)展大旅游，開(kāi)發(fā)大市場(chǎng)，形成大產(chǎn)業(yè)，把濰坊真正建設(shè)成為集觀光、度假、休閑、會(huì)議等于一體的旅游城市。去年底，濰坊市邀請(qǐng)專家編制了《濰坊市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》和6個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃。旅游的概念、民俗的概念、文化的概念，在濰坊正在被放大。概念的放大和具體行動(dòng)的實(shí)施必將催生一個(gè)可觀的文化產(chǎn)業(yè)。
文化大體分為制度性文化和傳統(tǒng)文化兩個(gè)組成部分，而其中很重要的區(qū)別在于前者可以克隆，而后者不可以。民俗文化無(wú)疑屬傳統(tǒng)文化范疇，因此它有著鮮明的個(gè)性。隨著我國(guó)居民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，民俗展示、民俗旅游受到前所未有的關(guān)注。
即使像北京這樣現(xiàn)代化程度極高的城市，民俗旅游也異�；鸨昂巍毕碜u(yù)全球，一批批民俗村在郊區(qū)涌現(xiàn)。民俗旅游成了北京郊區(qū)假日經(jīng)濟(jì)的新亮點(diǎn)，去年北京郊區(qū)民俗旅游接待人數(shù)達(dá)到626萬(wàn)人次，收入6．1億元。今年，北京新增35個(gè)民俗旅游村、1500個(gè)民俗旅游戶。就連深圳也在大打民俗這張牌，在高樓大廈崛起的同時(shí)，“錦繡中華”等民俗文化村等景點(diǎn)的建設(shè)也如火如荼。這進(jìn)一步說(shuō)明，越是民族的就越是世界的，越是傳統(tǒng)的就越是永恒的。
山東半島城市群的建設(shè)，也應(yīng)借鑒上述地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，在城市群的概念當(dāng)中糅合進(jìn)文化圈這一概念。齊魯文化歷史上就是一種強(qiáng)勢(shì)文化，在建設(shè)半島城市群的過(guò)程中應(yīng)秉承齊魯文化的優(yōu)良傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)廣大之，半島城市群就有望成為有深厚文化內(nèi)涵的我國(guó)經(jīng)濟(jì)的第三極。
本報(bào)記者 劉玉普 宋學(xué)寶
責(zé)任編輯：屠筱茵
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