族譜600年里續(xù)修兩次

    據(jù)了解，國氏族譜第一次整修是在1924年，由十九世當(dāng)中一位名叫國常政的老文化人負(fù)責(zé)續(xù)修。根據(jù)記載，當(dāng)時的族譜已經(jīng)十分破爛，資料也非常零散，國常政老人將這些資料收集在一起，重新進(jìn)行了修訂。第二次整修是在2004年。如今收錄到族譜中的族人已達(dá)4000余人 。

    “我們十多個人耗費(fèi)了一年多時間，才將族譜修訂完畢?！弊鳛橹匦拮遄V編纂委員會成員之

一的國立照告訴記者，當(dāng)初打算重修族譜時，他們幾個人一起到有國姓的村莊里尋找年齡輩分較長的愿意修族譜的老人 ，同時在國氏家族進(jìn)行宣傳并征求大家意見。最終經(jīng)過挑選，在幾位德高望重的老前輩的帶領(lǐng)下成立了重修族譜編纂委員會，委員會又下設(shè)了幾個小組，到每個有國字的家庭當(dāng)中進(jìn)行落實，從家里的長輩到孩子的基本信息進(jìn)行收集，最后交給編纂委員會。

    失散族人通過族譜尋根

    “俗話說‘有家就有族，有族就有譜’，在我們這些老一輩看來，族譜是一種文化傳統(tǒng)，應(yīng)該每隔兩三代就增補(bǔ)修訂，繼續(xù)傳承下去?！眹⒄崭嬖V記者，族譜可以讓村里的每個國姓人找到自己的祖宗輩分。而族譜續(xù)修完畢之后，不少在外地的族人也通過查詢族譜找到了自己的“根”，有的干脆從外地回來定居，有的則逢年過節(jié)都要對老祖宗進(jìn)行祭拜。

    國立照說，去年他接到了一個電話，對方是一位60歲的國姓老人 ，老人說，從爺爺輩開始他們家族便從山東背井離鄉(xiāng)到了吉林“闖關(guān)東”，之后便定居在了當(dāng)?shù)?。父親和爺爺去世后，老人年事已高，想要找到故鄉(xiāng)以寄托哀思，但卻已經(jīng)無法從親人口中得知自己的祖輩信息了。經(jīng)過多方打聽，老人聯(lián)系到了國立照，最終通過族譜找到了“根”。

    講述 曾經(jīng)家家都會做木器

    記者在國家泊子村采訪時，不少老一輩的村民告訴記者，改革開放前，國家泊子村的木器業(yè)十分興旺。當(dāng)時村里有120多戶人家，家家戶戶都做家庭式手工作坊，做出來的家具因為精美細(xì)致，在當(dāng)時的即墨市十分出名。

    國立照告訴記者，村里紅紅火火的木器加工業(yè)與村里流傳的老祖宗的傳說密不可分。

    他告訴記者，當(dāng)時流傳說，老祖宗去世之后，族人在太祉莊搭起了宗廟 ，每逢春節(jié)祭祖時，族人們都要從各地趕來祭拜。如果來得太早，宗廟不開門，來得晚了又要罰跪。不少后人想要將老祖宗的塑像帶到自己村里祭拜，為此發(fā)生了爭執(zhí)。在爭搶過程中，國家泊子村的族人們拿到了塑像的身體，為了能有一個完整的老祖宗塑像，特意用木頭雕刻出了其他器官。而在雕刻過程中，后人們慢慢學(xué)會了制作木器，最終在村里形成了一條產(chǎn)業(yè)。

    國立照告訴記者，改革開放前，由于村里家家戶戶都會做木器，村里專門成立了一個木器廠。后來，隨著機(jī)械化工藝的引進(jìn)，傳統(tǒng)的手工制作木器已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展。有的族人轉(zhuǎn)而經(jīng)商，而村里一些有想法的族人們開始琢磨著，要繼續(xù)將木器加工做下去，因而開始投資引進(jìn)設(shè)備和工人，開設(shè)加工廠進(jìn)行集中化機(jī)械化的木器加工。如今村頭一排排整齊的小樓房，都是當(dāng)年靠木器加工發(fā)家的族人們建起來的。

    “像族里世字輩的國世帥，有自己的加工廠和銷售店，規(guī)模也越做越大，現(xiàn)在不僅僅做木器，還做沙發(fā)、席夢思床。”國立照告訴記者，除了這種規(guī)?；庸し绞剑謇镞€保留著傳統(tǒng)手工式的木器加工，今年75歲的族人國常軍，帶著兒子、女兒、女婿一起做手工加工，為一些企業(yè)和個體商戶們做辦公桌椅等，現(xiàn)在也在即墨市家具商場里有專賣店，生意也不錯。（記者 陳界交）