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    揭秘:古代宮女例假來(lái)了咋辦?

    來(lái)源:新浪女性論壇 2011-05-23 13:40:33

    ????女性月經(jīng)的俗稱叫“例假”,我們都知道,“例假”這個(gè)詞來(lái)自古代的皇宮里,皇宮里的宮女在經(jīng)期不能再干繁重的勞動(dòng),有可能還給時(shí)間適當(dāng)休息,逐漸形成了慣例。長(zhǎng)此以往,宮女們開(kāi)始把月經(jīng)婉轉(zhuǎn)地稱為“例假”,多多少少有點(diǎn)“得瑟”的意思,可是古代的宮女例假來(lái)了真的時(shí)間去嗎,她們例假是如何度過(guò)的呢?

    ????“御池水色春來(lái)好,處處分流白玉渠。密奏君王知入月,喚人相伴洗裙裾?!边@是唐代著名詩(shī)人王建描寫(xiě)宮女清理每月一次月事的《宮詞》詩(shī)。

    ????詩(shī)中的“白玉渠”指的是用漢白玉砌成的水渠。唐代以龍首渠、永安渠、清明渠導(dǎo)水入城。“入月”就是來(lái)月經(jīng)。要通過(guò)隱秘的方式告知皇帝,以免“闖紅燈”。宮女們?cè)趤?lái)月經(jīng)的時(shí)候不小心把裙子弄臟了,于是相邀女伴一起到水邊洗裙子。王建的著首《宮詞》詩(shī)雖然僅是一首絕句,但也為后世了解古代宮女如何清理月事留下了難得資料。

    ????《史記》也有這樣的記載:“程姬有所避,不愿進(jìn)。”這就是說(shuō):“天子諸侯群妾,以次進(jìn)御,有月事止不御,更不口說(shuō),以丹注面目為識(shí),令女史見(jiàn)之?!睙o(wú)論天子還是諸侯的大小嬪妃,都必須按順序“排班兒”伺候大家共有的丈夫,哪個(gè)女子來(lái)了月經(jīng)就不參加輪值了,不直接說(shuō),而是用紅顏色在臉上做標(biāo)記。這里沒(méi)說(shuō)皇帝直接看到哪個(gè)女子臉上有紅色標(biāo)記就取消臨幸計(jì)劃,而是讓主管的“女史見(jiàn)之”,那么,由主管人員“密奏”也該是合情合理的。

    ????宮中女性在月經(jīng)期間除了“以丹注面目”,還有戴戒指的做法。關(guān)于是戴金戒指還是戴銀戒指,是戴左手還是右手,我看到很多種說(shuō)法,但基本上都認(rèn)為是漢代后宮實(shí)行的做法。

    ????據(jù)《三余贅筆》記載,漢代的后妃宮女們?cè)谠陆?jīng)來(lái)潮或者懷有身孕的時(shí)候,往往會(huì)在手上戴一枚金戒指,以此提醒帝王在此期間不可同房。所以,金戒指也被稱為“經(jīng)戒之”,表明月經(jīng)期間戒除性行為,是一種警示標(biāo)志。

    ????還有說(shuō)法是說(shuō)漢代的后宮女性每當(dāng)來(lái)月經(jīng)或者妊娠時(shí)就在左手戴一枚銀戒指,如果被皇帝臨幸了,則會(huì)賜給金指環(huán),戴在右手,并由女史記下與皇帝同房的時(shí)日,以備日后確定懷孕時(shí)進(jìn)行核對(duì)。

    ????也有的史料記載說(shuō):后宮佳麗在“進(jìn)御君王”之前要結(jié)過(guò)女史的登記和安排,女史向每位宮女發(fā)放兩種小環(huán),一種是金的,一種是銀的。如果哪位宮女有了身孕或者正處于月經(jīng)期間,不能行房,不必明說(shuō),只要把金指環(huán)套在左手上就可以了,作為“禁戒”的信號(hào),女史見(jiàn)到就不安排她侍寢了。平常,宮女們則把銀環(huán)戴在右手。

    ????既然說(shuō)到宮女處理月事的事,不妨說(shuō)說(shuō)與此相關(guān)的“紅鉛”這種所謂的丹藥。

    ????“紅鉛者,天癸水也?!笔裁词翘旃?《黃帝內(nèi)經(jīng)》:“月事以時(shí)下,謂天癸也。”其實(shí),“紅鉛”不是一般的女子月經(jīng),而是**的第一次月經(jīng)?!敖?jīng)水甫出戶輒色變,獨(dú)首經(jīng)之色不遽變者,全其陰陽(yáng)之氣也。男子陽(yáng)在外,陰在內(nèi);女子陰在外,陽(yáng)在內(nèi)。首經(jīng)者,坎中之陽(yáng)也。以坎中之陽(yáng)補(bǔ)離中之陰,益乎不益乎?獨(dú)補(bǔ)男有益,補(bǔ)女有損。補(bǔ)男者,陽(yáng)以濟(jì)陰也;補(bǔ)女者,陽(yáng)以亢陽(yáng)也?!薄翱搽x”是《易經(jīng)》提到的卦相,陰陽(yáng)水火既濟(jì)?!笆捉?jīng)”陽(yáng)氣最足,從女人下部流出來(lái)之后保持鮮潤(rùn),不馬上變色,對(duì)男人是大補(bǔ)。

    ????明世宗朱厚璁迷信道教,前期主要為了長(zhǎng)生,后期主要“研究”房中術(shù)。在道士的理論中,房中術(shù)本身就是養(yǎng)生術(shù)的一種,只需要掌握一定的技巧,服用密制的丹藥,并且多與童貞的**交配,就可以達(dá)到采陰補(bǔ)陽(yáng)、延年益壽的效果。明世宗嘉靖一朝,為皇帝煉制丹藥成了道士們的主要任務(wù),其中以“先天丹鉛”,即“紅鉛”制成的小藥丸最為有名。

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