舍利子

    遼代契丹人崇信佛教，經(jīng)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)遼上京周圍的佛教寺院遺址有30余處。出土佛舍利子的五檐六角磚塔當(dāng)?shù)厝爽F(xiàn)稱北塔，坐落在遼上京遺址北面寶積寺遺址內(nèi)，建造時(shí)間應(yīng)為遼代早期。

    《遼史·地理志》載遼太祖神冊三年建立皇都，“天顯十三年更名上京，府曰臨潢”。研究遼史多年的遼上京博物館老館員王清煜介紹，寶積寺遺址內(nèi)的北塔當(dāng)時(shí)屬遼臨潢府所轄，經(jīng)諸多遼史專家研究認(rèn)定此塔應(yīng)為《大藏經(jīng)》中所載之“臨潢塔”。

    王清煜說，《大藏經(jīng)》中所載藏有佛祖真身舍利的塔中有遼州臨潢塔。與臨潢府一樣，臨潢塔因其臨近潢水(西拉沐淪河)而定名，如果現(xiàn)在的北塔即為當(dāng)時(shí)的臨潢塔，那么此塔出土的佛舍利子應(yīng)為佛祖真身舍利。

    王未想認(rèn)為，此次內(nèi)蒙古自治區(qū)進(jìn)行館藏珍貴文物數(shù)據(jù)采集拍攝文物活動(dòng)，巴林左旗遼上京博物館在20年前出土的琉璃瓶中發(fā)現(xiàn)包括骨、血、肉、發(fā)等48顆佛舍利子是史學(xué)界和佛教界的重大發(fā)現(xiàn)，這對我國唐、遼、宋代時(shí)期的北方少數(shù)民族文化、宗教研究具有深遠(yuǎn)意義。

    “目前雖然存在巴林左旗寶積寺遺址北塔地宮中仍會有文物和佛教重器重大發(fā)現(xiàn)的可能，但我們沒有進(jìn)一步發(fā)掘的計(jì)劃。”王未想說。