行走在獵民新區(qū)的古香蓮心情復(fù)雜:山上的原生態(tài)和山下新居怎樣才能結(jié)合起來(lái)，做到共榮？馴鹿文化該怎樣延續(xù)它的價(jià)值性存在？

    在距離瑪利亞索獵民點(diǎn)50多公里的地方，36歲的鄂溫克獵民布冬霞放養(yǎng)了40多頭馴鹿。布冬霞的父母以前都是獵民，她從小就在山上長(zhǎng)大。定居后，她的兩個(gè)哥哥已經(jīng)不愿意在山上放養(yǎng)馴鹿，而她卻留了下來(lái)。

    布冬霞覺(jué)得在山上的日子并不寂寞，她和丈夫有一臺(tái)電視

    與布冬霞同歲的索榮花想法卻完全不同，她不愿意再到山上生活了。索榮花在定居點(diǎn)開(kāi)了一個(gè)旅游工藝品小店。索榮花有兩個(gè)孩子，大的是女兒叫阿麗娜，兒子3歲，叫阿諾爾多索，出生那年，兒子是敖魯古雅鄂溫克人中的第236個(gè)。

    索榮花是瑪利亞索的侄女，她說(shuō)外面的人都管她姑姑叫“使鹿鄂溫克最后一個(gè)女酋長(zhǎng)”。對(duì)于“女酋長(zhǎng)”這個(gè)稱謂，瑪利亞索的同胞并不完全認(rèn)同。

    根河市民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)古香蓮也是從小在定居點(diǎn)長(zhǎng)大的鄂溫克人，她說(shuō)“酋長(zhǎng)”是外界炒作的概念，瑪利亞索德高望重，但并不像外界所說(shuō)的那樣不可接近。

    在另一個(gè)老獵民點(diǎn)生活的巴拉杰伊，她家的墻上掛著兒子維佳的油畫(huà)，維佳也在山上和她一起放養(yǎng)馴鹿。巴拉杰伊老人的大女兒柳芭是敖魯古雅鄂溫克人第一個(gè)女大學(xué)生，從中央民族大學(xué)畢業(yè)分配到一家出版社，由于不適應(yīng)城市生活回到了森林，但她也已經(jīng)同樣不適應(yīng)森林寂寞的生活，由于一次意外，在42歲結(jié)束了生命。巴拉杰伊家里沒(méi)有掛柳芭的畫(huà)，老人覺(jué)得看著女兒的畫(huà)傷心。

    2003年，媒體曾以大量篇幅報(bào)道“中國(guó)最后的狩獵部落走出大山實(shí)現(xiàn)定居”。七年過(guò)去了，關(guān)于這次移民得失的爭(zhēng)論至今沒(méi)有停息。古香蓮說(shuō)，敖魯古雅鄂溫克人和馴鹿密不可分，馴鹿文化不能消失，他們要讓馴鹿文化一直保存下去。