????作者：葉雷
????最莊重的全國(guó)哀悼結(jié)束了?？墒?，抗災(zāi)救災(zāi)還沒(méi)有結(jié)束，災(zāi)后重建才剛剛開(kāi)始，但重建受災(zāi)群眾的心靈家園，那卻是一場(chǎng)愛(ài)心加耐心的長(zhǎng)跑。而在受災(zāi)群眾心靈家園的重建中，地震孤兒的撫養(yǎng)又是重點(diǎn)和難點(diǎn)。
????雖然全國(guó)各地的“愛(ài)心媽媽”、“愛(ài)心爸爸”都在咨詢(xún)?nèi)绾晤I(lǐng)養(yǎng)孤兒，但根據(jù)心理學(xué)常識(shí)，災(zāi)難帶給地震孤兒們心靈的創(chuàng)傷性應(yīng)激障礙將會(huì)持續(xù)很久很久，災(zāi)難會(huì)加重地震孤兒們對(duì)那片承載著親人鮮
血和生命土地的依戀。一般情況下，他們既怕孤苦無(wú)依，又怕背井離鄉(xiāng)，更怕背上沉重的感恩包袱。因此，面對(duì)地震孤兒，我們不能僅僅根據(jù)《中華人民共和國(guó)收養(yǎng)法》的條件，簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足一顆愛(ài)心的愿望，我們必須為地震孤兒們找到一條最適合他們成長(zhǎng)的道路。
????我國(guó)唐山大地震后，探索了安置孤兒的三種方式：愛(ài)心學(xué)校、親屬領(lǐng)養(yǎng)、社會(huì)領(lǐng)養(yǎng)。但無(wú)論是撫養(yǎng)過(guò)地震孤兒的愛(ài)心人士，還是地震后成長(zhǎng)起來(lái)的孤兒，在思考如何安置汶川地震孤兒的時(shí)候，卻異口同聲：這是集體的災(zāi)難，需要集體的溫暖，愛(ài)心學(xué)校是最佳的選擇。無(wú)獨(dú)有偶，1999年我國(guó)臺(tái)灣“9·２1”大地震之后，安置孤兒也沒(méi)有采取領(lǐng)養(yǎng)的方式，而是由臺(tái)灣安泰人壽保險(xiǎn)公司認(rèn)養(yǎng)了全部的地震孤兒。
????集體在孤兒中的力量，災(zāi)后幸存孤兒的怪異心理和行為，我們也許可以從前一段時(shí)間熱播的電影《黃石的孩子》中窺見(jiàn)一斑。當(dāng)然，《黃石的孩子》也給了我們?nèi)绾伟仓玫卣鸸聝旱囊恍﹩⑹?，但最重要的啟示就是：要考慮孩子的感受，而不是滿(mǎn)足自己的愿望。領(lǐng)養(yǎng)，我們?cè)跊Q定之前，是不是該征詢(xún)一下孤兒們的意見(jiàn)？他們的身心受到過(guò)傷害，他們需要的不僅是吃飽穿暖，不僅是上好的學(xué)校，他們需要持續(xù)的愛(ài)和無(wú)限的耐心，幫他們走出心靈的陰影。
????現(xiàn)在，我們很多“愛(ài)心媽媽”、“愛(ài)心爸爸”，之所以提出領(lǐng)養(yǎng)孤兒，是因?yàn)閻?ài)心，是為了撫慰自己的良心。但是，地震孤兒畢竟不是一般的孤兒，因?yàn)闉?zāi)難，有的孤兒可能會(huì)存在智力的障礙，有的孤兒會(huì)有潛在的后遺癥，有的孤兒可能會(huì)終身殘疾……他們成長(zhǎng)的路上，會(huì)遇到許多我們無(wú)法想象的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候，我們能夠做到不離不棄嗎？能夠堅(jiān)持嗎？
????所以，面對(duì)地震孤兒的安置問(wèn)題，無(wú)論是政府，還是我們每一個(gè)愛(ài)心人士，都需要冷靜理智的思考。筆者建議政府多征詢(xún)一下教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)家的意見(jiàn)，分類(lèi)處理，對(duì)大多數(shù)孩子采取愛(ài)心學(xué)校的方式；對(duì)那些性格特別內(nèi)向的孩子，給他們選擇一個(gè)溫暖的家。在選擇領(lǐng)養(yǎng)人的時(shí)候，除了考慮合法條件之外，不妨做一下愛(ài)心和耐心的測(cè)驗(yàn)，以作參考。
????領(lǐng)養(yǎng)不是我們奉獻(xiàn)愛(ài)心唯一的方式，我們可以共同努力，制造更多集體的溫暖，讓他們不覺(jué)得是留在陌生的人世間，而是生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的美麗的花園。地震孤兒成長(zhǎng)的路還很長(zhǎng)、很長(zhǎng)，讓我們保持愛(ài)的溫度，一路陪他們走下去。這樣，雖然很艱辛，但很踏實(shí)。(作者系高校教師)
