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核心提示：風水是一門科學，你相信嗎？上海生活美學學會認為“風水在建筑選址上實際是一門地質、地形、地貌選擇的科學”，并且要拿風水來申請非物質文化遺產。
“風水”要在上海申報人類非物質文化遺
產
昨天，上海生活美學學會的這一申遺舉動，引發(fā)了各方的激烈爭議。該學會會長張良仁提出，倡導“天人合一”等內容的風水文化是中華民族寶貴的財富，當之無愧為非物質文化遺產。對此，有關專家堅決反對，認為諸如風水先生等純屬迷信糟粕，申遺影響惡劣。而滬上有關部門的態(tài)度則相當謹慎。
申遺初稿：風水是一門科學
“風水是一門科學，不是迷信�！边@是上海風水申遺報告初稿開篇的第一句話。張良仁昨天透露，正式稿下周就將完成，風水申遺正在緊鑼密鼓地進行中。作為上海生活美學學會這一民間組織的負責人，張良仁現(xiàn)在的辦公地點位于上海閘北區(qū)的一所居民樓內，房間狹小而凌亂。辦公室里找不出任何與文化遺產有關的物件。
不過，雖然條件簡陋，但張良仁卻稱，復旦、華師大等滬上高校的人文學者都在支持他的工作。而最初提出要拿風水來申請非物質文化遺產的動議，也正是他和這些學者們討論的成果。
在張良仁等人看來，風水和端午節(jié)，乃至昆曲一樣，都擁有成為非物質文化遺產的資格。風水申遺的初稿中明確寫道：風水是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是倡導“天人合一”的人與大自然和諧共處的關系說。在該稿中，甚至把風水上升到了是“一門科學”的高度，認為“風水在建筑選址上實際是一門地質、地形、地貌選擇的科學”。
“年紀輕的人不懂風水，年紀大的人不敢提�！闭劶疤骘L水申遺后的處境，張良仁坦言，他個人要面臨很大的壓力。原因就是在人們傳統(tǒng)觀念里，風水總是跟封建迷信聯(lián)系在一起，挖掘和宣傳風水，無異于是在宣傳迷信。
最大障礙：缺乏傳承的載體
面對爭議，負責相關工作的上海非物質文化遺產保護中心的蘇頤忠昨天表示，雖然生活美學學會想為“風水文化”進行申遺申報，但上海非物質文化遺產保護中心的有關人士表示，“風水文化”申遺的最大障礙是在于缺乏傳承的載體。
蘇頤忠介紹，想申請成為非物質文化遺產保護項目，需要有具體的載體。他解釋，載體或是有具體的傳人，或是有鮮明的上海地方文化特色，或是在老百姓中眾所周知口承相傳的�！暗�，風水缺乏這些具體的載體，它也沒有鮮明的區(qū)域性特征�！碧K頤忠承認，“風水文化”是一種習俗，但它的內容比較空。
蘇頤忠認為，最重要的是人們能重視保護那些非物質文化：“即使申遺成功，如果保護不好，也沒用；反之，即使沒有申請成為保護項目，只要我們在保護了，也是一件好事�！�
◇支持方
風水絕對是個寶貝
華東師范大學歷史系教授張志哲
華東師范大學歷史系教授張志哲堅持“風水絕對是個寶貝，不能丟”。張志哲說，上�，F(xiàn)在很多外國人也喜歡中國風水，風水等于迷信是種誤解。事實上，注重生態(tài)環(huán)境，人和環(huán)境的和諧，房屋和環(huán)境的和諧，講以人為本，在風水中都是很提倡的。
◇反對方
風水和上海沒必然聯(lián)系
復旦大學歷史系教授顧曉鳴
復旦大學歷史系教授顧曉鳴認為，風水中有很多神秘主義的內容，需要認真辨析。尤其是在當代，一些人把風水更多地混入大量迎合人們功利心態(tài)的迷信內容。更有甚者，還以風水之名宣傳例如房間朝西容易生癌、辟邪要掛鏡子等謬論。顧曉鳴質疑在上海申遺風水的理由，他認為不像昆曲之于昆山，風水和國際化大都市的上海根本沒有什么必然聯(lián)系。
(東方早報)
責任編輯：林彥婷
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