核心提示：正在韓國工作的上外語言文學研究所教授金立鑫，在自己的博客上力挺上外黨委書記吳友富。雖然吳友富已否認要取消龍圖騰，但金立鑫教授還是明確提出了龍確實并不是中華民族的象征，而是封建專制的符號，崇拜龍對中華民族并無好處。他提出了五點理由。
“龍圖騰”事件再起波瀾，教授與網(wǎng)友網(wǎng)上激辯批評媒體報道不實
目前正在韓國光州的朝鮮大學工作的金立鑫是上外語言文學研究所的教授，多年從事對外漢語教學工作，因為積極反對學術腐敗在網(wǎng)絡上也有一定名氣。
10日，他在自己的博客上力挺上外黨委書記吳友富。
金立鑫認為，最開始《新聞晨報》的報道標題就不實，因為“通覽這篇報道正文部分，并沒有一句提到要取消‘龍圖騰’的說法。后來吳先生也通過媒體表達了他并無取消龍圖騰標志的意思。”
教授認為龍是帝王屬性
雖然吳友富已經(jīng)否認了要取消龍圖騰，不過金立鑫教授還是明確提出了龍確實并不是中華民族的象征，而是封建專制的符號，崇拜龍對中華民族并無好處。他提出了五點理由：
一，龍的基本構詞中，多與封建專制的帝王相聯(lián)系，證據(jù)：如果一說“龍顏”，絕對不是你我的臉面，而是皇上的臉面；“龍種”那當然也是皇帝老兒的后代，與你我無關。
二，龍的一個重要屬性是殘暴。證據(jù)可見何新《“龍”的古音、字形考及神龍真相》（漢字文化，2006－1），據(jù)何新的考證，龍的雛形就是鱷魚。
三，對作為象征帝王的龍的崇拜必然導致對帝王（所謂“真龍?zhí)熳印保┑哪ぐ�，是對兇殘的忍讓乃至認同。這對生活在幾千年封建專制統(tǒng)治下的民族的性格，其影響有害無益。逆來順受，缺乏血性，已經(jīng)是中華民族集體性格中的一大人格缺陷。
四，所謂龍的祥和的解釋是從龍能夠呼風喚雨引申而來的，只有對他頂禮，便能風調雨順，其背后恰恰是龍的專制。
五，對更多的人來說，龍不是個現(xiàn)實的對象，不像美國鷹和俄國熊那么具體可見，其屬性和特質眾說紛紜，甚至可供人任意解釋（強奸？），對一個空洞對象的崇拜，說明我們自己缺乏明確的精神偶像。
最后他表示：“既然龍不是什么好東西，我們?yōu)槭裁匆绨菟�？�?
網(wǎng)友說龍比帝王誕生得早
金立鑫的說法引起網(wǎng)友強烈反彈。網(wǎng)友“ensun”12日在天涯論壇反駁：一，“龍”文化的誕生早在七千多年前，遠遠早于“封建專制帝王”的出現(xiàn)。至于“龍”在后來成為“帝王”象征，也并不能證明龍文化是“壞的”。二，“龍”是圖騰，圖騰是部落的守護神，肯定具有“呼風喚雨”等等的神性。對圖騰或神靈的祈禱來渴望從自然災難中獲得救贖是全世界所有民族的共性。三，俄羅斯的國徽還是雙頭鷹，看來金先生該給普金寫封信，勸俄國人不要崇拜子虛烏有的東西！
金立鑫隨后跟帖道：因為龍兇猛、殘暴，因為龍象征皇權、專制，所以我不喜歡龍。這是我的喜好，你喜歡不喜歡，跟我沒關系。我不喜歡也沒妨礙你把它作為圖騰。說服我才是你的本事。
