這尊孔子像看上去比原來(lái)更加慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長(zhǎng)髯，國(guó)字形臉，眼神比原來(lái)的溫和，是一個(gè)具有山東人相貌特征的忠厚長(zhǎng)者。
夫子最近備受關(guān)注。
孔子家譜將進(jìn)行規(guī)模最大的一次修訂，“疑似孔裔”希望借助DNA檢測(cè)驗(yàn)明正身；前不久，北大學(xué)者張頤武一句“一個(gè)章子怡勝過(guò)萬(wàn)本孔子
”的比喻引起一片嘩然……
9月23日，中國(guó)孔子基金會(huì)宣布正式推出孔子標(biāo)準(zhǔn)像，再次激起輿論熱評(píng)：是“傳播文化”，還是“商業(yè)炒作”？是“肖像壟斷”，還是“資源獨(dú)占”？——孔子，覆蓋了中國(guó)幾千年的龐大身影，在今天到底該以何種面目出現(xiàn)？“標(biāo)準(zhǔn)像”到底有沒(méi)有意義？中國(guó)孔子基金會(huì)是否合法擁有“標(biāo)準(zhǔn)像”的版權(quán)專利？
魅力孔子，雖然時(shí)空阻隔千年仍是個(gè)經(jīng)久不衰的話題……
各界雜說(shuō)
9月曲阜的白天還有些許炎熱，孔子標(biāo)準(zhǔn)像的揭幕儀式在下午3點(diǎn)舉行，當(dāng)紅綢解開(kāi)的一剎那，現(xiàn)場(chǎng)的人們不禁發(fā)出輕輕的嘆息。
多數(shù)人士表示認(rèn)同�？鬃悠呤宕鷮O、著名音樂(lè)家孔祥東先生在揭開(kāi)紅綢的一剎那，兩眼放出欣喜的光彩，他說(shuō)，像因心造，我心目中的夫子，就是應(yīng)該這樣的，慈祥、寬厚、睿智，也許一百個(gè)人的心中有一百個(gè)孔夫子，但是，我的“夫子”就是這樣的。
對(duì)于為什么推出“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，中國(guó)孔子基金會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王大千先生解釋說(shuō)，孔子是舉世公認(rèn)的文化名人、中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，是中國(guó)歷史文化的“名片”，國(guó)外有些人即使對(duì)我們有誤解，但是對(duì)孔子以及他所代表的中國(guó)文化卻是高度認(rèn)同的，我們的孔子學(xué)院在國(guó)外迅速發(fā)展就是一個(gè)明證。
但是既然傳播中華文化，就得講究傳播效果，西方的耶穌、蘇格拉底、亞里斯多德等等，都有一個(gè)很穩(wěn)定的視覺(jué)效果，也就是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的形象，其實(shí)，后人有誰(shuí)親眼見(jiàn)過(guò)他們?cè)材�？大體符合傳說(shuō)就行了。
我們的孔子也是這樣，關(guān)于他的外貌，史料記載極少，后人的記載，荀子最早，據(jù)《荀子·非相》記載：“仲尼長(zhǎng)”。又說(shuō)，“仲尼之狀，面如蒙倛”，意思是，孔子是高個(gè)子，大約在1米91到2米之間，面色較黑而頭發(fā)較蓬松。
臺(tái)灣地區(qū)中華孔孟學(xué)會(huì)在1986年制定了臺(tái)灣的“統(tǒng)一孔子像”，今天在海峽兩岸共同祭孔的前夕，中國(guó)孔子基金會(huì)推出孔子標(biāo)準(zhǔn)像，具有特殊的歷史意義，不但體現(xiàn)了兩岸的文化認(rèn)同，還對(duì)倡導(dǎo)世界范圍內(nèi)的標(biāo)志性孔子形象，弘揚(yáng)傳播孔子文化，起到積極的推動(dòng)作用。
所以，不必太拘泥于孔子究竟長(zhǎng)得怎么樣，他說(shuō)，媽祖究竟長(zhǎng)得怎么樣？關(guān)公究竟長(zhǎng)得怎么樣？都沒(méi)有照片留下來(lái)，但是大家都認(rèn)同了后人設(shè)置的形象。
記者在現(xiàn)場(chǎng)看到了經(jīng)過(guò)修改的孔子像，這尊孔子像看上去比傳統(tǒng)的畫(huà)像更慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長(zhǎng)髯，國(guó)字臉，眼神比傳統(tǒng)的畫(huà)像溫和，是一個(gè)具有山東人相貌特征的忠厚長(zhǎng)者。
頒行孔子標(biāo)準(zhǔn)像的同一天，聯(lián)合國(guó)教科文組織在曲阜頒發(fā)的第一屆“孔子教育獎(jiǎng)”獎(jiǎng)?wù)率状问褂昧丝鬃拥倪@一標(biāo)準(zhǔn)像。
據(jù)了解，孔子形象最早在漢畫(huà)像石中出現(xiàn)，后來(lái)不同歷史時(shí)期、不同藝術(shù)家出于對(duì)孔子的不同理解，塑造了各式各樣的孔子形象，其種類難以計(jì)數(shù)。
“皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即“打倒孔家店”時(shí)，對(duì)孔子的丑化)、海外孔子”……山東儒學(xué)專家駱承烈，一生收集各種孔子像達(dá)2500多種，他把這些孔子像分成了上述六類。他認(rèn)為，偶像不過(guò)是造像者心中的理想罷了。
但是，關(guān)于孔子標(biāo)準(zhǔn)像正式推出的消息發(fā)布后，社會(huì)各界反響之強(qiáng)烈，還是超乎想象，北京師范大學(xué)教授、《史記》研究專家韓兆琦認(rèn)為，孔子不可能有“標(biāo)準(zhǔn)像”，“我不太清楚他們所謂‘標(biāo)準(zhǔn)像’的出臺(tái)過(guò)程”。他說(shuō)，古人又不照相，任何一個(gè)版本的“孔子”畫(huà)像都是后人勾勒出來(lái)的，你憑什么就說(shuō)你的版本是“標(biāo)準(zhǔn)”的呢？作為研究古典文學(xué)的學(xué)者，最初我聽(tīng)說(shuō)“孔子熱”特別高興，但我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，許多所謂“孔子學(xué)院”，無(wú)非就是一個(gè)普通的漢語(yǔ)推廣班，“孔子學(xué)院”這四個(gè)字無(wú)非一個(gè)名頭而已。
北京大學(xué)教授、著名文化學(xué)者張頤武則認(rèn)為孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”的出現(xiàn)，還是應(yīng)該肯定其積極意義的，它對(duì)增強(qiáng)公眾對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)儒家文化的了解不是毫無(wú)作用的。但是，應(yīng)該允許“百家爭(zhēng)鳴”。而且，孔子是否有一個(gè)固定的形象，已難以考證。那么，何為“標(biāo)準(zhǔn)像”，原本就是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。事實(shí)上，站在學(xué)術(shù)的角度，任何標(biāo)準(zhǔn)都不是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。
與此同時(shí)，網(wǎng)上的爭(zhēng)議尤為激烈，不少網(wǎng)友認(rèn)為孔子標(biāo)準(zhǔn)像“不像”，和他們心目中的形象相差較遠(yuǎn)，有人援引《孔府檔案》中的有關(guān)記載來(lái)反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)像，更有人干脆把孔子列入“丑男”，言辭十分不敬。
歸納起來(lái)，首先是孔子形象之爭(zhēng)。
9月28日，記者采訪了國(guó)內(nèi)著名雕塑大師嚴(yán)友人，請(qǐng)他就這次頒布的青銅圓雕孔子標(biāo)準(zhǔn)像，談?wù)勛约旱目捶ā?
嚴(yán)友人首先肯定了這座引起廣泛爭(zhēng)議的青銅圓雕，從專業(yè)的角度出發(fā)，他把這座雕像的風(fēng)格定位為“民間藝術(shù)”，認(rèn)為民間雕塑能夠做到這一步，已經(jīng)相當(dāng)不容易了。
“形象不錯(cuò)”，他說(shuō)，夫子的五官表情的塑造，還是大家能夠接受的，慈祥、寬厚、睿智，“萬(wàn)世師表”應(yīng)該是這樣的儀容。
他認(rèn)為爭(zhēng)議之所以激烈，應(yīng)該源于審美的切入度不同、審美的水準(zhǔn)不同和審美定位不同。
他認(rèn)為，一些網(wǎng)友引用所謂的“歷史記錄”來(lái)否定現(xiàn)行的孔子標(biāo)準(zhǔn)像是不妥的，因?yàn)閭魇赖囊恍┪淖殖鲇谏窕鬃拥男枰芽鬃有稳莸孟喈?dāng)離奇，他說(shuō)，我查過(guò)的孔府檔案，是這樣記載孔子的：“反首，張面，大角，日準(zhǔn)，河目，�？�，龍顙，牛唇，白顏，均頤，輔喉，駢齒，龍形，龜脊，虎掌，駢脅……”，而且“胸部矩形，且有文字”，我們?nèi)绻嘈胚@些文字，照此打造，孔子會(huì)是怎樣一副尊容呢——他說(shuō)著順手拿過(guò)一張紙，勾出了一張素描：你們看，“海口”乃極言其大，試試看這張嘴畫(huà)到腮根吧——哦，那就成了腮裂，青蛙王子；駢齒，兩排牙齒吧，暫且不論，這“虎掌龜脊”可不是開(kāi)玩笑的，掌心應(yīng)該有肉墊凸出，″龜脊”應(yīng)該像個(gè)駝子，胸部又是方的(矩形)，這，還成人形嗎。
“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，他說(shuō)，另外，審美角度不同，也是爭(zhēng)議頻起的原因。
老百姓看夫子，覺(jué)得和以往看到的不同(如吳道子所繪，微露門齒)，和歷史記錄的也不同；美術(shù)家看他，覺(jué)得比較“民間”(事實(shí)上的確有“泥人張”的風(fēng)格)，如同“淺顯的宣傳畫(huà)”，歷史學(xué)家看他，也許對(duì)他的布衣?tīng)畈粷M，因?yàn)樗吘箯恼哪�，做過(guò)魯國(guó)的大司寇(司法部長(zhǎng))……總之，一件本來(lái)就想象多于史實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)像，準(zhǔn)備讓所有人滿意的確是不可能的。
當(dāng)然，不足之處若從專業(yè)來(lái)看，還是有的，嚴(yán)友人說(shuō)，雕塑論“位置”，一座雕塑，所有的“點(diǎn)”都應(yīng)該有自己的空間位置，這座圓雕，線條是相當(dāng)流暢的，人物表情也很生動(dòng)，但是體積感不夠，力度不夠，張力不夠，占有和征服空間的質(zhì)感不強(qiáng)，原因在哪里呢？
“它太寫(xiě)實(shí)了，為自己設(shè)置了難以逾越的障礙”，他說(shuō)，干這一行，“形似”，總是拘謹(jǐn)?shù)�、形而下的。前人說(shuō)，大象無(wú)形，就是要我們追求“骨子里的相似”，更高超的手法是打造朦朧的意象，從而給讀者預(yù)留下更多的猜想和遐想。
話又說(shuō)回來(lái)，我這樣的評(píng)論也許同樣是失之公允的，為什么呢？因?yàn)槲以谟梦鞣降摹F(xiàn)代的雕塑理論去議論本土的民間藝術(shù)，這兩者，是不對(duì)等的。
圣人后裔有話說(shuō)
最終定稿的孔子標(biāo)準(zhǔn)像是高255.7厘米的青銅圓雕。
從2006年1月以來(lái)，中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)起制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像。6月份，標(biāo)準(zhǔn)像的征集意見(jiàn)稿向海內(nèi)外發(fā)布后，備受關(guān)注，很多專家學(xué)者提出了不同意見(jiàn)。
在9月23日舉行的孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上，孔子像的主創(chuàng)人員、山東工藝美術(shù)學(xué)院教授胡希佳說(shuō)“我們重點(diǎn)從形象定位和精神氣質(zhì)等方面作了修改完善，更注重體現(xiàn)孔子‘仁’和‘禮’的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)他的博大儒雅�！�
據(jù)中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張樹(shù)驊介紹，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像的設(shè)計(jì)以尊重歷史依據(jù)、尊重約定俗成形象為準(zhǔn)則，以唐代吳道子所繪的行教像為基礎(chǔ)，最大限度地吸收歷代孔子像作品中的優(yōu)秀元素，力求形神統(tǒng)一。
但是，對(duì)于中國(guó)孔子基金會(huì)推出孔子標(biāo)準(zhǔn)像的舉動(dòng)，長(zhǎng)期研究雕塑史的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授鄒文卻指出：制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像是一種“文化暴力”，缺乏歷史依據(jù)，過(guò)于武斷和粗暴。
網(wǎng)上更有議論認(rèn)為，中國(guó)孔子基金會(huì)出于某種目的，“美化了孔子”，此舉沒(méi)有意義。
有鑒于此，孔子第七十五代孫、孔子研究院副院長(zhǎng)孔祥林針?shù)h相對(duì)地指出：此舉很有必要，因?yàn)榭鬃有蜗蟛灰�，�?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)也許還不是個(gè)大問(wèn)題，但對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)就是個(gè)大問(wèn)題。你們什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)耶穌有幾十幅面孔的？目前的孔子千像千面，外國(guó)人不知道哪一個(gè)才是真正的孔子。隨著對(duì)外友好交往的增多，制作一個(gè)統(tǒng)一的孔子像勢(shì)在必行、大有必要。
在孔子標(biāo)準(zhǔn)像頒布現(xiàn)場(chǎng)，記者采訪了國(guó)際著名鋼琴家孔祥東。
孔祥東說(shuō)，作為孔家后裔，我想說(shuō)的是：現(xiàn)在認(rèn)識(shí)孔子的最大誤區(qū)就是誤信了流傳甚廣的古人對(duì)孔子的記載：反首……龜脊、龍形、虎掌、河口、海目、駢齒……對(duì)這種記載，孔子第69代孫孔繼汾早就明確地表示這是后人為神化孔子而編撰的附會(huì)之說(shuō)，真要畫(huà)出來(lái)，請(qǐng)問(wèn)，地球上能找到這樣的人嗎？
按照歷史學(xué)家顧頡剛的“歷史層累說(shuō)”，離歷史事件越近，所述事實(shí)越可信，離歷史事件越遠(yuǎn)，謬誤附會(huì)越離奇，因?yàn)樯窕男枰降胶髞?lái)，孔子越被描繪得不可信，簡(jiǎn)直像個(gè)“異形”，問(wèn)題是離孔子時(shí)代不遠(yuǎn)的荀子，并沒(méi)有說(shuō)孔子丑陋，只是說(shuō)“仲尼長(zhǎng)”(身高1.9米)，面黑且頭發(fā)亂。
我相信，“面黑且頭發(fā)亂”正是夫子凄凄惶惶為了理想而奔走列國(guó)14年的寫(xiě)照，否則以他做過(guò)4年的魯國(guó)上層官員，而且“食不厭精，膾不厭細(xì)”的生活習(xí)慣，斷然不會(huì)把自己搞得蓬頭垢面。
夫子當(dāng)然沒(méi)有畫(huà)像遺世，但是有相當(dāng)穩(wěn)定的“遺傳密碼”跨越千年地落到我們身上。眾所周知，因?yàn)闅v代政府特殊的“尊孔”政策，孔氏一族是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的遺傳基因呈超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)傳承的家族，《孔子世家譜》說(shuō)“歷歷相傳，秩然不紊”就是這個(gè)意思。
作為后裔，我有幸看過(guò)現(xiàn)存的歷代“衍圣公”畫(huà)像，平心而論，都長(zhǎng)得比較端正，斷不致于“山魈一樣”，更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“眼露筋、鼻露孔、耳露輪、嘴露齒”的遺傳特征，因?yàn)榭赘畾v來(lái)被尊為“天下第一家”，孔府人畫(huà)像，非常講究誠(chéng)信，因此，我相信我祖，縱然不是“帥哥”，也高大而端正。
版權(quán)之爭(zhēng)
大概正因?yàn)榭鬃釉谥袊?guó)文化中超級(jí)重量的位置，中國(guó)孔子基金會(huì)推出孔子標(biāo)準(zhǔn)像的過(guò)程不可謂不慎重。
據(jù)中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張樹(shù)驊介紹，孔子標(biāo)準(zhǔn)像的制定程序，是嚴(yán)格按照“發(fā)起、征集、評(píng)選、初稿、定稿”等步驟進(jìn)行的，從初稿到定稿，他們先后征求了國(guó)學(xué)大師任繼愈、文懷沙、張立文，藝術(shù)家錢紹武、“泥人張”第四代傳人、雕塑家張锠，孔子后裔孔德懋等各方面專家的意見(jiàn)，委托山東工藝美院院長(zhǎng)潘魯生博士牽頭，由胡希佳教授等組成主創(chuàng)小組，在尊重歷史依據(jù)，尊重約定俗成形象，以唐代吳道子的孔子行教像為基礎(chǔ)，參考?xì)v史文獻(xiàn)，最大限度地吸收歷代孔子像作品中的優(yōu)秀元素，突出體現(xiàn)孔子作為偉大的思想家、教育家的風(fēng)范和氣質(zhì)，定稿后的標(biāo)準(zhǔn)像體現(xiàn)了東方圣哲——孔子的高遠(yuǎn)、睿智、敦厚、親和的形象與內(nèi)涵，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代對(duì)孔子思想的解讀和認(rèn)同，基本達(dá)到了制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像的預(yù)期效果。
然而關(guān)于孔子標(biāo)準(zhǔn)像的版權(quán)問(wèn)題，社會(huì)上卻有不少不同的聲音。
浙江省出版界一位不愿意披露姓名的人士日前致電記者，對(duì)中國(guó)孔子基金會(huì)“保留孔子標(biāo)準(zhǔn)像版權(quán)”的說(shuō)法提出了自己的看法，本著客觀報(bào)道的原則，應(yīng)其要求，我們將他的來(lái)信節(jié)選于此——
……為孔子設(shè)計(jì)一張所謂標(biāo)準(zhǔn)照，其實(shí)并無(wú)不可。因?yàn)椋瑲v史上的孔子到底長(zhǎng)什么模樣已難考證，后世各種各樣的孔子像都是基于歷史文獻(xiàn)和個(gè)人想象的演繹。從這個(gè)意義上說(shuō)，任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人，都可以從自己的理解出發(fā)，描繪心目中的孔子形象。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)孔子基金會(huì)重構(gòu)孔子的影像符號(hào)，也反映了現(xiàn)代人對(duì)孔子與儒家文化的一種理解。也就是說(shuō)，如果中國(guó)孔子基金會(huì)所發(fā)布的孔子標(biāo)準(zhǔn)像，只是作為一個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)孔子和儒家文化的一種闡釋，就不應(yīng)當(dāng)受到非難。
但問(wèn)題顯然并非如此簡(jiǎn)單。從中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)起活動(dòng)的目的和具體操作來(lái)看，此舉不無(wú)借“統(tǒng)一”孔子形象壟斷孔子影像話語(yǔ)權(quán)(版權(quán))之嫌疑。這樣的做法不僅和推廣孔子文化、儒家文化的宗旨相悖，更是一種獨(dú)占全民共有傳統(tǒng)文化資源的商業(yè)行為。
雖然基金會(huì)有關(guān)人士聲稱制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像沒(méi)有商業(yè)目的，但在征集活動(dòng)的文件中卻強(qiáng)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)像版權(quán)將歸中國(guó)孔子基金會(huì)所有。
……版權(quán)專有、招商制作以及使用收費(fèi)，已經(jīng)清楚地說(shuō)明基金會(huì)正在謀求孔子產(chǎn)業(yè)化，孔子標(biāo)準(zhǔn)像的制定，也由此帶上了商業(yè)色彩。如果這是一般的商業(yè)行為，當(dāng)然不應(yīng)受到質(zhì)疑。問(wèn)題在于，基金會(huì)的這種商業(yè)行為，卻是通過(guò)壟斷孔子肖像權(quán)來(lái)達(dá)成的�？鬃右约叭寮椅幕巳窆灿械奈幕�(cái)富，原本不存在版權(quán)一說(shuō)，基金會(huì)制定標(biāo)準(zhǔn)像的行為，實(shí)質(zhì)就是將公眾權(quán)利部門化。
……
據(jù)此，記者日前將讀者來(lái)信的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)告了中國(guó)孔子基金會(huì)，基金會(huì)立即委托了副秘書(shū)長(zhǎng)王大千作出了回應(yīng)：
所謂中國(guó)孔子基金會(huì)“獨(dú)占”和“借‘統(tǒng)一’孔子形象壟斷孔子影像話語(yǔ)權(quán)(版權(quán))”的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的。
首先，為有利于國(guó)際文化交流。我們制作“標(biāo)準(zhǔn)像”，只是出于向國(guó)際社會(huì)傳播孔子形象需要一個(gè)“統(tǒng)一載體”的需求，從來(lái)沒(méi)有宣稱在任何場(chǎng)合只準(zhǔn)使用一種孔子標(biāo)準(zhǔn)像，我們不可能，也沒(méi)有權(quán)限作出這樣的強(qiáng)制性規(guī)定。
其次，我們重申保留我們的標(biāo)準(zhǔn)像版權(quán)，因?yàn)榭鬃訕?biāo)準(zhǔn)像的制定是中國(guó)孔子基金會(huì)自己投入人力物力，按照“發(fā)起、征集、評(píng)選、初稿、定稿”的步驟進(jìn)行的，程序合法，手續(xù)俱全，屬于基金會(huì)的創(chuàng)意產(chǎn)品，請(qǐng)問(wèn)憑什么不能擁有它的所有權(quán)呢？
孔子以及儒家文化的確乃全民共有的文化財(cái)富，但是如果您寫(xiě)了一本《孔子大傳》，請(qǐng)問(wèn)您能主張您的著作權(quán)嗎？
強(qiáng)調(diào)“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的版權(quán)，只是一種主張和權(quán)利，并不等于商業(yè)行為，因?yàn)槲覀儗?duì)該版權(quán)既可主張有償，也可以主張無(wú)償，好比自己決定自己的文章是否發(fā)表，“壟斷”或“獨(dú)占”的只是自己的作品，請(qǐng)問(wèn)這又有什么不可以呢？
對(duì)于王大千的說(shuō)法，著名商標(biāo)法專家、上海華誠(chéng)律師事務(wù)所柯曉軍先生表示認(rèn)同，他認(rèn)為，在版權(quán)著作權(quán)領(lǐng)域，基金會(huì)如果只是支配自己設(shè)計(jì)的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”當(dāng)無(wú)異議，但前提是不能因?yàn)橛辛恕皹?biāo)準(zhǔn)像”，就制約別人使用孔子的其他畫(huà)像，同樣，若有人將“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”用于商業(yè)目的而事先又未經(jīng)“基金會(huì)”同意或授權(quán)則可視為“侵權(quán)”。
……
夫子仍然備受關(guān)注。魅力孔子，雖然時(shí)空阻隔千年仍是個(gè)經(jīng)久不衰的話題。- 撰稿／胡展奮(記者)
責(zé)任編輯：屠筱茵
