猶太人大屠殺紀(jì)念給我們的警醒 作者劉洪
每回看猶太人紀(jì)念納粹大屠殺，都是一次心靈陣痛的過程———為猶太人歷史上的悲劇遭遇，更為我們紀(jì)念活動中的種種缺陷。我在南京完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，南京的一些紀(jì)念細(xì)節(jié)卻讓我耿耿于懷。向猶太人學(xué)習(xí)吧！他們深入民族骨髓的紀(jì)念，
與我們某些人對歷史的淡忘，是何等鮮明的對比。當(dāng)我們在指責(zé)他人遺忘歷史的時候，我們是否又真正記住了過去？ 對猶太人來說，60年前發(fā)生在歐洲的納粹大屠殺，是兩千年古老民族苦難中最難以磨滅的傷痕。歷史不容忘記。每年，以色列全國都要舉行活動，哀悼慘遭納粹屠戮的600萬亡靈。這種深入民族骨髓的紀(jì)念，讓人震撼，也對有類似苦難歷史的我們中華民族具有重要借鑒意義。
一個海外游子的失望
但讓我感到失望的是，2003年12月，通過房東剛給我裝好的衛(wèi)星電視，收看到了江蘇衛(wèi)視有關(guān)南京大屠殺紀(jì)念的新聞和畫面，夾雜在其它林林總總的社會新聞中，其紀(jì)念活動之輕、民眾態(tài)度之冷淡，讓人感嘆！
聽著從東耶路撒冷傳來的教堂鐘聲，我強(qiáng)忍住內(nèi)心的激憤，寫了一篇小文。本擬發(fā)給江蘇本地報(bào)紙，也算我一個海外游子對于如何愛國的看法。后來應(yīng)《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》幾位同仁之約，文章交給了他們。
我本想這不過區(qū)區(qū)一己之感嘆，在現(xiàn)在的中國，究竟又有幾人會關(guān)心，或真正關(guān)心歷史和過去，尤其是頗為沉重的歷史瘡疤？
不想，《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》幾位朋友見了這篇小文，覺得很好，至少很有針對性和啟發(fā)性。后來，文章從原定要上的言論版面，提到了頭版，又被作為社論發(fā)出。
文章發(fā)出后，立刻又被包括《南方都市報(bào)》等多家媒體轉(zhuǎn)載。新浪網(wǎng)也將該文列在顯著位置，網(wǎng)友紛紛留言，為世態(tài)感嘆，為紀(jì)念活動獻(xiàn)策。新華社則將該文評為社級好稿。
刊載這篇題為《南京大屠殺紀(jì)念中的不足》的文章如下，作為我探究猶太人如何紀(jì)念大屠殺的一個引子：
12月13日，南京全城鳴笛紀(jì)念南京大屠殺，看到電視畫面上參加紀(jì)念活動的各界人群，作為一個中國人，我感痛于歷史的沉痛和民族的苦難。
同時，作為一個常駐耶路撒冷記者，對照以色列紀(jì)念猶太人被納粹大屠殺的活動，我也為南京紀(jì)念活動的不足感到遺憾。
從電視畫面上，我看到，在整個南京鳴笛過程中，許多人自始至終嘻嘻哈哈地做著自己的事情，大街上依然車水馬龍、人流如織……
這在以色列是難以想象的。在每年的大屠殺紀(jì)念日（也叫燔祭日），當(dāng)天上午10時，以色列全國鳴笛兩分鐘，在這兩分鐘內(nèi)，國民停止手上的一切活動，學(xué)校里所有學(xué)生起立默哀，軍人持槍脫帽肅立，車輛停止前進(jìn)。
對于這種深入骨髓的紀(jì)念，我有著切身的經(jīng)歷。今年4月29日，正逢猶太人大屠殺紀(jì)念日，我正搭乘出租車外出采訪。車快行到一紅綠燈交換路口，所有車輛突然間都停了下來，我感到詫異。司機(jī)則已打開車門，在車旁肅立。
聽到空中傳來的鳴笛，我頓時明白現(xiàn)在正是猶太人最肅穆的時刻。大街上，所有的車輛都停了下來，沒有喇叭聲，沒有說話聲，人們都走出汽車肅立。
道路旁，有一個超市，幾個年輕婦女買完東西剛走到大街上，汽笛響起，她們不約而同地停止了腳步，手里還拎著東西，默立在路邊。
可以說，幾秒鐘內(nèi)，整個世界突然間安靜下來———剛才還車輛往來頻繁的耶路撒冷大街，時間仿佛凝固了，每個人都成了雕塑。
直到兩分鐘后鳴笛聲停止，一切方恢復(fù)正常。
這也許僅僅是一種形式，我們未必一定要仿效這一點(diǎn)。但在這形式后面，顯示出猶太人大屠殺紀(jì)念活動的深入人心。出租車司機(jī)告訴我：“我也是一個普通的市民，但每個人都必須記住歷史上的這個不幸，停車，肅立，表達(dá)對死難者的哀悼，這已經(jīng)是最淺薄的了�！�
“我無法想象在那種時刻，還有人會繼續(xù)行車走路，或者還會保持笑臉！”當(dāng)被問到這樣是否會影響日常生活時，許多猶太人都曾這樣回答。
在當(dāng)天，我看到許多家庭都點(diǎn)燃了蠟燭。人們紛紛前往墓地、紀(jì)念館，哀悼死難的同胞，同時也向當(dāng)年拯救猶太人的國際義人致敬，其中包括向埋葬在老城旁邊的辛德勒致意。
在這一天，以色列全國沒有娛樂活動。電視節(jié)目上，主要是各種紀(jì)錄片，既有當(dāng)時集中營的慘景，也有幸存者的現(xiàn)身說法。在學(xué)校里，老師也會給孩子講當(dāng)年的各種事件。在一些家庭，父母也會給子女講民族苦難的歷程……
但也就在13日鳴笛的當(dāng)天，就在南京中山陵，據(jù)說還舉辦了一場花車游行，許多寵物也到場巡游。
我絕對不反對這種活動，人民有權(quán)利游玩歡樂，類似活動越多，從某種程度上更說明我們國家發(fā)展的迅速、人民生活水平的進(jìn)步。
但在這一天，我們正沉痛紀(jì)念在這個城市遇害的30萬亡靈。時間合適嗎？我寧愿相信這都是我們的無意識，但無意識的背后，卻是我們對歷史的冷漠。歷史不容忘卻，要將紀(jì)念活動真正深入民眾心靈，我們還有很長的路要走！
心靈紀(jì)念，深入骨髓
其實(shí)這篇文章寫得匆忙了點(diǎn)，猶太人的紀(jì)念活動遠(yuǎn)不止這些，還包括許多讓人值得咀嚼回味的細(xì)節(jié)。可以說，如果想探究猶太人強(qiáng)烈的民族凝聚力、危機(jī)感，就不能回避這個大屠殺紀(jì)念活動。
根據(jù)法律，以色列每年都有一天定為“大屠殺紀(jì)念日”。在這一天，以色列的國家領(lǐng)導(dǎo)人是不會安排任何外訪的，必定在國內(nèi)主持這個國家一年一度最高儀式的紀(jì)念活動。這是慣例，更是領(lǐng)導(dǎo)人的一種歷史責(zé)任。
這一天，總統(tǒng)、總理、議長、大拉比，都必須以最莊重的面容，向死難者獻(xiàn)上花環(huán)，總統(tǒng)、總理還要發(fā)表演講，回顧歷史慘痛的一頁，告誡猶太人勿忘這段最黑暗的歷史。
歷史在一代代人心靈的陣痛中傳承。每年的紀(jì)念活動，最重要的還不是總統(tǒng)或者總理的發(fā)言，而是6名大屠殺幸存者點(diǎn)燃6枝大燭臺，每枝不過二三十厘米大小的燭臺，代表的卻是罹難的100萬猶太人。燭火熊熊燃燒，是無數(shù)猶太人的冤魂在述說，更表明猶太人自強(qiáng)的堅(jiān)定信念———猶太人永不會被滅絕。
以色列所有電視臺、電臺都會現(xiàn)場直播紀(jì)念儀式。當(dāng)每位老人走上前去，顫抖著點(diǎn)燃燭臺的過程中，電視或電臺都會播放提前錄下的對這些幸存者的采訪，讓他們述說當(dāng)年自己坎坷的經(jīng)歷，教育后人。
這當(dāng)中總有太多讓人唏噓不已的故事。2004年點(diǎn)燃燭臺的老人中，有一位叫雷爾納，他當(dāng)年已74歲高齡，出生于匈牙利。他回憶說，當(dāng)時他們一群猶太孩子已被納粹扒光衣服等候處死，孩子們面對似乎已無法改變的命運(yùn)，哭成一片。就在這最關(guān)鍵的時刻，納粹軍營里新到了一批土豆，孩子們馬上被要求去分撿完土豆，然后再送來處死。這一轉(zhuǎn)折成為這批猶太兒童最后存活下去的希望。盟軍最終將他們從納粹手中解放出來。
1949年，雷爾納來到以色列，現(xiàn)在他有了兩個女兒，10個孫子女，3個重孫子女。
故事讓我這個外國人不勝感慨，更讓愛國的思想教育深入每個猶太人心靈。一般人認(rèn)為，正是當(dāng)年納粹對猶太人慘絕人寰的大屠殺，才使世界普遍同情猶太人并最終準(zhǔn)許其在中東復(fù)國。
這正如雷爾納老人所說的：“對今天的青年來說，知道我們過去的經(jīng)歷非常重要，當(dāng)時我們之所以如此遭遇，正是因?yàn)闆]有一個屬于自己的國家�！�
我們有責(zé)任去記住和緬懷每一個人
2004年大屠殺紀(jì)念的主題是“直到最后一個猶太人，直到最后一個名字”。這絕不僅僅是宣傳策略。以色列大屠殺紀(jì)念館官員對我解釋說，納粹希望殺盡所有的猶太人，我們則將尋找到任何一個遭屠殺的猶太人，同胞的名字絕不會被忘記。
對猶太人來說，在新納粹勢力抬頭的今天，搜集盡可能多的證據(jù)，提供難以辯駁的事實(shí)，這既是對死者的安慰，也是對否認(rèn)歷史的極右翼勢力的最有力還擊。
沙龍?jiān)?004年的紀(jì)念大會上說：“我們有責(zé)任去記住和緬懷每一個人（死難者），他們的名字，他們的照片，他們的故事；我們必須通過各種手段追溯到他們每一個人，讓他們的形象深入到我們、我們的孩子以及子子孫孫心中，這是我們惟一能為他們做的事�！�
在歷史長河中搜尋數(shù)以百萬計(jì)悄然消逝的小人物的名字，談何容易！但在以色列學(xué)者的大力努力下，以色列已統(tǒng)計(jì)出了約200萬的猶太人姓名。他們的名字都在互聯(lián)網(wǎng)公布。但更龐大更艱苦的工作仍在繼續(xù)。
在這些活動中，耶路撒冷西郊的猶太人大屠殺紀(jì)念館發(fā)揮著舉足輕重的作用。作為世界上最大的猶太人大屠殺紀(jì)念館，該館既進(jìn)行著歷史課題的研究，更承擔(dān)著對公眾的歷史教育任務(wù)。
教育更多的是潤物細(xì)無聲的。在采訪大屠殺紀(jì)念館時，我也多次看到一些學(xué)生在一些紀(jì)念館所大聲喧嘩。工作人員告訴我，這是難以避免的事，畢竟這是孩子的天性，但隨著孩子們年齡的增加，隨著他們對歷史更多的了解，“他們肯定會改變一切，他們將牢記歷史，他們將會為他們過去的輕率行為懺悔�！�
在該紀(jì)念館，經(jīng)常可以碰到許多大屠殺的幸存者，他們都是自愿來為參觀者和學(xué)生作講解的。
許多幸存者表示，歷史就在他們的腦海中，他們有義務(wù)傳承下去，一個不忘記自己悲慘歷史的民族，才能不重復(fù)悲慘的過去。聽到后讓人心頭為之一震。
我們的紀(jì)念，似乎更集中在有限的幾個紀(jì)念日。只有在平常中還能牢記歷史，那么，紀(jì)念才真正成為不能忘卻的紀(jì)念。
即使是非常表象的問題，我們都有著很遠(yuǎn)的距離。一提到中國的屠殺紀(jì)念館，許多朋友心頭馬上想到的是：慘烈、血腥。這沒有問題，這確實(shí)是一段悲慘的歷史。但作為教育子孫的基地，僅僅慘烈還不夠，還要有藝術(shù)思維，要讓人們能夠感受往事，記得歷史。與我們國內(nèi)有些紀(jì)念館喜歡用血腥場景表達(dá)慘烈主題不同，猶太人大屠殺紀(jì)念館就不是簡單的資料或?qū)嵨镎褂[，它的許多場所極具藝術(shù)匠心，讓人在震撼中感受歷史的沉痛。這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
比如兒童紀(jì)念廳，建在一個山洞中，在通向該廳的狹窄的甬道盡頭，是一個非常簡單的白色大理石雕刻的遇難兒童的頭像。兒童強(qiáng)忍著不哭泣卻又在哭泣的神情，讓人無不為150萬猶太兒童的遭遇感到震顫。
兒童紀(jì)念廳內(nèi)，是大大小小的棱鏡，3枝燭形燈通過各個角度的反射，組成了一片慘淡的星空。點(diǎn)點(diǎn)星光，仿佛是孩子們充滿希望和絕望的眼睛。廳內(nèi)的廣播中，播音員讀著遭屠殺的猶太兒童的名字、出生地、遇害年齡。深沉的嗓音，簡短的概括，納粹的罪惡，有時真讓人類自己都難以想象和接受！
悲痛而不血腥，沉重卻讓人深省，充滿藝術(shù)思維的大屠殺紀(jì)念館，可以說是紀(jì)念館中的一個典范。
永不寬恕，永不忘恩
對于大屠殺這段不堪回首的歷史，以色列人有著異常敏感的神經(jīng)。每當(dāng)有侵害猶太人事件發(fā)生，上自總統(tǒng)總理，下至普通百姓，都會一致發(fā)出憤怒的聲討。這種團(tuán)結(jié)性和一致性，正是這個流散兩千余年的古老民族重新煥發(fā)青春的重要因素。
這種例子不勝枚舉。比如，2001年，德國一交響樂團(tuán)赴以訪問演出，當(dāng)樂團(tuán)宣布最后的演奏節(jié)目是德國著名音樂家瓦格納的作品時，大廳內(nèi)立即有人高呼“法西斯分子滾出去！”大部分觀眾立刻憤怒退場表示抗議。
因?yàn)樵讵q太人眼里，與納粹關(guān)系密切的瓦格納是屠殺猶太人的幫兇，他的作品是猶太人必須唾棄的對象。藝術(shù)超越國界，但帶有仇恨歧視色彩的藝術(shù)，不能算是真正的藝術(shù)。
讓我們痛心的是，我們有些民眾的紀(jì)念卻是那樣的異樣。以南京大屠殺為歷史背景的電影《五月八日》在上映前，居然有廣告招貼畫招攬觀眾說，該片主題為“第一部揭露中國女性被奸殺的南京大屠殺電影”。南京影院振振有辭：不過是照單貼出而已，“片方認(rèn)為女性在大屠殺中遭奸淫殺害是事實(shí)，影片對此也進(jìn)行了揭露，這樣宣傳并無不當(dāng)”。
難怪時評家劉洪波先生要這樣說：“假如依樣畫葫蘆，美國猶太人斯皮爾伯格的影片《辛德勒名單》，就應(yīng)該被定位為‘第一部揭露猶太女子被迫裸體進(jìn)入毒氣室的納粹集中營電影’了。中國人遭受了屠殺，并不是特有的，但把表現(xiàn)屠殺的影片定位為‘第一部奸殺電影’卻是特有的。”
“北京有過以鬼子兵裝束打扮服務(wù)員的餐廳，廣州有過以漢奸打扮進(jìn)行服務(wù)的酒店，噩夢醒來果然便是心神俱爽的早晨，寓教于樂也好，寓樂于吃也好，反正‘鬼子’、‘漢奸’擔(dān)當(dāng)了娛樂眾生的重任。我們遭受過侵略，并不是特有的，把侵略轉(zhuǎn)化為娛樂活動卻是特有的�！�
當(dāng)然，最讓人感嘆的還是猶太人對納粹戰(zhàn)犯永不寬恕的追殺。許多逃到南美洲的沾染猶太人鮮血的納粹殘余，最終仍被以色列特工緝拿歸案并處以極刑。
對猶太人來說，追殺納粹戰(zhàn)犯是正義行為，若是放棄對他們的追究，不管是出于何種原因，都是對民族的背叛，是一種難以饒恕的罪惡。任何一個以色列領(lǐng)導(dǎo)人絕不敢在這個民族大義上有絲毫糊涂。
猶太人也不接受戰(zhàn)犯的懺悔。這可能與民族個性有關(guān)。儒家思想熏陶的中國人顯得更豁達(dá)一點(diǎn)，比如，表示懺悔的日本戰(zhàn)犯，總會受到中國人既往不咎的歡迎。這讓猶太人是無法理解的。
就簡單對比日本和德國兩個戰(zhàn)敗國對歷史的態(tài)度吧。德國的納粹戰(zhàn)犯時隔許多年后，仍需接受法律審判，即使不受監(jiān)禁，也絕不敢拋頭露面；日本則是許多劊子手依然高舉要津，甚至每年還有老兵身穿“皇軍服”招搖過市；德國一再向受害者道歉，德國總理甚至下跪謝罪；日本則是將戰(zhàn)犯奉祭在神社，接受官員甚至首相的祭拜。這不僅猶太人難以想象，就是德國人都無法接受。一位在日本戰(zhàn)爭期間的美國受害者，就稱這種行徑好比是“在柏林市中心為希特勒建立一座大教堂”。
我們確實(shí)需要寬容，但我們也需要警惕，過多的寬容，容易麻痹我們民族的心靈，難以告慰屈死者的冤魂。
對于那些恩人，以色列卻保持了極大的尊敬。在耶路撒冷大屠殺紀(jì)念館內(nèi)，有一片精心護(hù)理的“國際義人園”，園中鐫刻著曾在納粹鐵蹄下拯救猶太人的國際義士的名字。猶太人以這種最高榮耀向他們表示感謝。
在郁郁蔥蔥的園林中，你可以找到被稱為“中國辛德勒”的何鳳山的名字。二戰(zhàn)時任中國駐維也納總領(lǐng)事的何鳳山曾向數(shù)千名猶太人頒發(fā)了“生命簽證”。一位幸存者引用哲人的話稱頌他：“有些人雖然早已不在人間，但他們的光輝仍然照亮世界；這些人是月黑之夜的星光，為人類照亮了前程。”
在以色列當(dāng)記者的兩年，我不止一次聽到以色列人充滿感激地提到何鳳山，提到上海人民對當(dāng)時流散到中國的猶太人的友好態(tài)度。2004年2月，以色列“茲瓦特迪克”基金會又專程向何鳳山頒發(fā)人道主義獎。作為一種傳統(tǒng)教育，以色列方面組織了許多學(xué)生參加這次頒獎大會，向孩子們講述過去的歷史和何鳳山的義舉。
一位老師因勢利導(dǎo)問旁邊的學(xué)生：“你們怎么看待何鳳山先生？”
“他太了不起了”、“我們非常尊敬他”。孩子們回答。
“如果你們當(dāng)時處于何先生的狀態(tài)，你們會怎么做？”老師繼續(xù)問。一個孩子回答：“我們將向他學(xué)習(xí)，做一個正直、勇敢的人�！逼渌它c(diǎn)頭。
細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出的精神、品質(zhì)，可能更讓人感動。頒獎儀式結(jié)束后，沒有任何命令或暗示，所有學(xué)生都不約而同地從座位上站起并長時間鼓掌，目送出席儀式的何鳳山家人和中國外交官走出會場……
（摘自《和沙龍做鄰居》，中國文聯(lián)出版社2005年8月出版）
