日前，由北京大學社會學系本科生沈旭、張帆撰寫的調(diào)查報告《當代中國大學生價值觀體系新動向———后現(xiàn)代語境下的大學校園亞文化》，系統(tǒng)揭示了當代大學生價值觀念的變化和顯著特點。報告顯示，28%的大學生明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，25.4%的大學生希望過上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”，八成以上的大學生愿意“享
受孤獨”。
報道稱，在傳統(tǒng)語境下，大學生被視為國家棟梁、社會改革先鋒、民族振興的同義詞。然而，此次調(diào)查卻表明，在改革開放環(huán)境中成長起來的當代大學生，有一部分人在能力與道德上呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的明顯斷裂，“享受孤獨、追求物質(zhì)利益和實現(xiàn)自我幸福”、“寢室親密關(guān)系變質(zhì)、社會信任度下降”、“社會參與度降低與社會責任感萎縮”以及“信仰危機和傳統(tǒng)道德塌陷”……正在成為當下一部分大學生的價值觀念。
調(diào)查執(zhí)行者之一張帆解釋，之所以選擇“大學校園亞文化”為調(diào)查主題，源于震驚全國的“馬加爵事件”。當“馬加爵事件”在社會上引起軒然大波時，各大高校的網(wǎng)絡論壇BBS上，有相當數(shù)量的大學生對這些負面報道采取價值中立或不予置評的態(tài)度，甚至還有人認為馬加爵的行為是一種理性行為�！爸髁魃鐣曌魇欠欠置鞯氖录髮W生的態(tài)度卻出現(xiàn)如此的不一致。這不得不讓我思考———當今大學生群體中是否構(gòu)成了一種大學生亞文化，使之明顯區(qū)別于主流意識形態(tài)與社會期望？！”張帆說。
張帆和沈旭采取調(diào)查問卷和深度訪談相結(jié)合的形式，收集了來自北京大學、復旦大學、鄭州大學、南京大學等全國多所高校400余人次的有效調(diào)查數(shù)據(jù)，在一定程度上還原了當代大學生的部分生存狀態(tài)。
向往小資情調(diào)，享受孤獨感覺
“我特別羨慕工業(yè)革命前的英國鄉(xiāng)村生活，有一片牧場，有好多小貓小狗，有一份穩(wěn)定的收入，剩下的生活就是看看書、喝喝茶�！标P(guān)于生活方式，28%的大學生明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，占據(jù)被調(diào)查學生的最大多數(shù)，同時有25.4%的大學生希望過上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”。
不難發(fā)現(xiàn)，大學生向往的“小資”和“白領(lǐng)”都屬于有錢有閑的階層，受過良好的教育，待人接物優(yōu)雅得體，有比較穩(wěn)定的工作和不菲的收入，注重生活的質(zhì)量。這折射出當代大學生希望在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下，盡可能追求自我個性張揚和自我風格的樹立。
對“自由職業(yè)者”的向往(13.4%)可能更多地源于對個人主義和自由主義思想的接納。而傳統(tǒng)精英式教育導向追求的“轟轟烈烈的偉人生活”則呈現(xiàn)出勢單力孤的狀況，只有6%的被調(diào)查者做出這樣的選擇。
在大學生個人行為方式調(diào)查中，把“享受孤獨”當作普遍而自覺的行為方式的大學生占到了被訪群體的82.6%。有心事時50%以上的學生傾向于選擇寫日記、打游戲等自我消解的“封閉型”排遣方式。
對于朋友之間的關(guān)系，大學生言語中明顯流露出對于距離的渴望：“孤獨是一個人的狂歡嘛！”“和室友的關(guān)系就像住在一起的房客，不會過多干涉�！薄爸牡呐笥岩矝]法達到徹底的溝通，只可能在某些方面上進行交流�！�
調(diào)查認為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背后是社會疏離感的上升，這種疏離感來源于現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展與信任機制的相對落后。后現(xiàn)代的孤獨將個體的靈魂交給了書籍等私人化的物質(zhì)載體，個人主義成了現(xiàn)代大學生的行為法典。
事不關(guān)己，高高掛起
既然大學生把“走單”作為自己主要的行動方式，那么，他們對于學校集體活動的參與程度又有多高？
比如，在學校干部競選中，大多數(shù)學生的參與主要是間接關(guān)注式，42.1%的被調(diào)查者表示“不參加競選但關(guān)注選舉結(jié)果”，另有59.7%的大學生表示不經(jīng)常參與學校的各項活動，這背后隱含的是大學生對于承擔社會責任的冷漠。此外，對于班里、學校發(fā)生的公共事件，大多數(shù)人(71.8%)持著一種“不甚關(guān)心，但聽無妨”的態(tài)度。這種消極被動可能來源于這些信息不關(guān)乎他們的切身利益，不與他們的個人生活產(chǎn)生沖突，不影響他們的自我追求。
調(diào)查認為，在后現(xiàn)代的語境中，自我理想與家國夢想交織的責任感已經(jīng)轟然倒塌。新時代的部分大學生群體賦予“責任”新的含義。責任，已不再是“修身齊家治國平天下”的自我實現(xiàn)，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)為一種建基于成本收益模型上的社會經(jīng)濟學。
九成人信仰呈現(xiàn)真空狀態(tài)
調(diào)查中，九成以上的學生在信仰方面也表現(xiàn)出令人擔憂的“超然物外”的游離態(tài)度。調(diào)查顯示，在對于入黨動機的調(diào)查中，“積極爭取”的占到38.0%，“無所謂”超過50%，看來大部分學生還是選擇了一種中庸態(tài)度。
在被訪者中，30%的人相信“信仰”，47.7%的人在乎“前途”�？梢钥闯觯糠执髮W生對信仰的曖昧態(tài)度源于實用主義邏輯。
對于時下關(guān)注的“大學生未婚同居”和“同性戀”等社會現(xiàn)象，相當數(shù)量的大學生表現(xiàn)出“不褒不貶”的淡然態(tài)度。代表傳統(tǒng)價值判斷認為“有傷風化”的比率只占15%，成為弱勢聲音，代表現(xiàn)代觀點認為“很正�！焙汀盁o所謂”的占據(jù)62%，而代表后現(xiàn)代觀點認為“沒什么，見多了”的有20%之多。
顯然，后現(xiàn)代思潮在當代大學生價值體系中逐漸形成強大影響力，無論是大學生未婚同居，或是同性戀結(jié)婚登記，一切都成為可以包容且可以理解的私人事件。某大學社會學系大四男生李某更加直率地認為，“同性戀是人與生俱來的東西，你無法去質(zhì)疑它。就像一個男生喜歡一個女生，你無法質(zhì)疑他是一個男生一樣�！�(文靜)
責任編輯 劉楠
