以前是千軍萬(wàn)馬浩浩蕩蕩擠“上大學(xué)”的“獨(dú)木橋”，過(guò)了“獨(dú)木橋”就是“一馬平川”———用人單位任你挑；而高校招生“寬進(jìn)嚴(yán)出”(后來(lái)變成“寬進(jìn)寬出”)的結(jié)果，則是上大學(xué)和讀完大學(xué)有如“一馬平川”，而讀完大學(xué)則要千軍萬(wàn)馬浩浩蕩蕩擠“求職”的“獨(dú)木橋”———參加完十場(chǎng)招聘會(huì)，像虛脫一般，可能還是“在水
一方”。
以前是“獨(dú)木橋(大學(xué))-一馬平川(就業(yè))”，現(xiàn)在是“一馬平川(大學(xué))-獨(dú)木橋(就業(yè)
)”，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)已從“買(mǎi)方市場(chǎng)”向“賣(mài)方市場(chǎng)”轉(zhuǎn)變，這就是現(xiàn)實(shí)，這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)。近期的“求職易”連續(xù)刊登的各類(lèi)大學(xué)畢業(yè)生專(zhuān)場(chǎng)招聘會(huì)的情況，似乎招聘會(huì)圖的是熱鬧，不少求職者埋怨“待遇太低了”，“用人單位太苛求了”，“熱臉蛋貼到冷屁股上”，“求職資料如石沉大�！�，更有碩士生感嘆“研究生比不上本科生”……但另一方面，用人單位也因招不到合適對(duì)象而苦惱。
就業(yè)環(huán)境果真如此惡劣嗎？從兩千多年前的古希臘說(shuō)起吧！在帕特農(nóng)神廟的入口處有一塊石碑，上書(shū)“認(rèn)識(shí)你自己”。然而，就這再簡(jiǎn)單不過(guò)的五個(gè)字，足以讓人類(lèi)思考了兩千多年！幾乎是同時(shí)代的東方孔夫子，與之則異曲同工———“吾一日三省吾身”。德國(guó)哲學(xué)家康德也由此感嘆———頭頂?shù)男强蘸腿说膬?nèi)心世界，時(shí)常令他激動(dòng)不已，一方面提出了有關(guān)宇宙進(jìn)化的“星云說(shuō)”，另一方面寫(xiě)下“理性批判”，從兩個(gè)世界拷問(wèn)人類(lèi)的靈魂。
而弗洛依德則從“本我”、“自我”和“非我”認(rèn)識(shí)“自己”，簡(jiǎn)而言之就是要認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)。法國(guó)喜劇大師說(shuō)，“他不停地笑，就是生怕一旦不笑就會(huì)哭”，他的表現(xiàn)是樂(lè)天派(自我)，但實(shí)質(zhì)卻是抑郁(本我)，這就是現(xiàn)實(shí)煎敖的人性。魯迅先生則從“自我”回復(fù)“本我”，他因父親的病逝從“三味書(shū)屋”走向“百草園”，立志做個(gè)醫(yī)生，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己更適合“解剖人性”，最后棄醫(yī)從文，重返“三味書(shū)屋”；而汪精衛(wèi)則從愛(ài)國(guó)者(行刺清王室)到國(guó)民黨主席(建立民國(guó))，最后成為賣(mài)國(guó)賊(汪偽政權(quán))，迷失了“本我”。
職場(chǎng)也是人生的舞臺(tái)，當(dāng)十有八九不如意的時(shí)候，要常常自問(wèn)“我是誰(shuí)”，尋回“本我”———渴望手中握住的繁華(自我)，是否就可令內(nèi)心得以安寧(本我)？自己是否真的需要如此？孫中山先生從屢敗屢戰(zhàn)悟出人分三等———“先知先覺(jué)”、“后知后覺(jué)”、“不知不覺(jué)”，你屬于哪一類(lèi)人呢？是否過(guò)高估計(jì)自己？是否自己發(fā)生了“錯(cuò)位思考”？以已之短，攻人之長(zhǎng)，當(dāng)然“研究生比不上本科生”，高等教育“平民化”之后，百里挑一，當(dāng)然“用人單位太苛求了”，說(shuō)到底“認(rèn)識(shí)你自己”。
孫子曰“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，但我更相信“性格定命運(yùn)”。劉易
