西安科技大學(xué)廚藝大賽
據(jù)報(bào)道，同濟(jì)大學(xué)女子學(xué)院將從下學(xué)年起開(kāi)始增設(shè)廚藝課、女紅課等新課程。
學(xué)院有關(guān)人士表示，此舉能讓女子學(xué)院的女
生更“女人”，今后在家庭生活中更好地扮演好一個(gè)妻子、母親的角色。
讓女大學(xué)生學(xué)習(xí)烹飪和女紅，目的是為了讓女生更“女人”、更完美，這引起了筆者的思考。什么樣的女性才是“完美女人”？當(dāng)前，社會(huì)上普遍流行的一種標(biāo)準(zhǔn)是：容貌美麗，氣質(zhì)高雅，不但有出色的工作能力和個(gè)人素質(zhì)、在社會(huì)生活的方方面面發(fā)揮與男性同等的作用和功能，承擔(dān)同等的社會(huì)責(zé)任，還能同時(shí)履行好傳統(tǒng)女性角色，相夫教子的女子。
出得廳堂、下得廚房，既能“安外”又能“主內(nèi)”，能夠達(dá)到以上標(biāo)準(zhǔn)的女性確實(shí)稱得上是“完美女人”了。但是，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，憑什么要求女性這樣“完美”？給予女性如此之高的“社會(huì)期許”又出于何種心態(tài)？
在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建男權(quán)社會(huì)中，女性在家料理家務(wù)、侍奉丈夫、撫養(yǎng)子女，遵從“三從四德”，恪守貞潔從一而終，完全依附于男性而生存。這種生存狀態(tài)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是畸形的；對(duì)于女性來(lái)講，意味著極度不公。由此而長(zhǎng)期剝奪和抹殺了女性追求自由和幸福的權(quán)利，發(fā)揮智慧造福社會(huì)的機(jī)會(huì)。社會(huì)文明進(jìn)步到了今天，男尊女卑的時(shí)代自然一去不返，然而，如今我們既要女性作為一個(gè)社會(huì)人憑借出色的工作來(lái)獲取男性的尊重，又要盼望女性兼?zhèn)滟t惠、溫柔的傳統(tǒng)女性形象來(lái)得到另外一種認(rèn)可，太過(guò)苛求了。
“完美女人”折射性別教育不足
同濟(jì)大學(xué)女子學(xué)院將從下學(xué)年起增設(shè)廚藝課、女紅課等一系列女子特色新課程。學(xué)院有關(guān)人士表示，此舉能讓女子學(xué)院的女生更“女人”，在今后家庭生活中更好地扮演好一個(gè)妻子、母親的角色，其目標(biāo)是培養(yǎng)“完美女人”（據(jù)12月13日《新聞晨報(bào)》報(bào)道）。
正是性別教育長(zhǎng)期的缺失，才讓培養(yǎng)有事業(yè)心、能夠做好妻子和母親的教育成為“特色”。而這種教育應(yīng)當(dāng)是一種常態(tài)，因?yàn)榻逃怯说幕顒?dòng)。從某種程度上講，育人包括“育男人”和“育女人”，不分男女都實(shí)行清一色的教育，顯然不是完整的教育。
女子教育本應(yīng)當(dāng)是中國(guó)教育的拿手好戲。女子教育使用的教材，近代有“主教材”《女兒經(jīng)》《女四書(shū)》等，還有順治陸圻的《新婦譜》、康熙藍(lán)鼎元的《女學(xué)》等輔助讀物。這些以三綱五常、三從四德為靈魂的教材雖然束縛了女子，但畢竟還算有“專業(yè)教材”。而今天咱們有拿得出手的女子教材嗎？有系統(tǒng)的為公眾接受的女子教育思想嗎？無(wú)論是教育專家，還是普通受教育的女子，恐怕對(duì)此都將無(wú)言以對(duì)。
男子教育更不容樂(lè)觀�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！笨赡荛L(zhǎng)期以來(lái)的中國(guó)教育就是一種“男子教育”，但那是功利教育，不是性別教育。別的不說(shuō)，單說(shuō)男性成長(zhǎng)的某些生理、性格等方面的教育，是不是在教育內(nèi)容和過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)了？顯然沒(méi)有。
我們不能局限于“完美女人”的教育，更要看到性別教育的不足和緊迫性，更要有意識(shí)地扮演好教育的角色，就像女子要扮演好職員、妻子、母親的角色一樣。
在外辛辛苦苦工作，回到家還要任勞任怨地當(dāng)一個(gè)家庭主婦和賢妻良母，這樣的道德期許是女性不可承受之重。從本質(zhì)上說(shuō)，這仍然是一種無(wú)形的歧視——在很多人的潛意識(shí)里，“進(jìn)廚房”仍然是女性的“專利”。
社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念總是多元的，而且具有短期性、易變性等特征，但大學(xué)的價(jià)值觀念由于受文化和歷史沉淀的影響，具備擺脫短期功利狹隘性的特質(zhì)，因此它可以制衡社會(huì)負(fù)價(jià)值的發(fā)展，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)主流價(jià)值的作用。
作為大學(xué)，把烹飪和女紅等相關(guān)“手藝”納入女大學(xué)生學(xué)習(xí)課程之列，原本可以作為現(xiàn)有教育內(nèi)容的補(bǔ)充，值得稱道；但如果是致力于培養(yǎng)“完美女人”而為之，就等同于變相助長(zhǎng)此種處于模糊層面的社會(huì)歧視，有違大學(xué)精神。
責(zé)任編輯 劉楠
