我們正在經(jīng)歷一個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，利益與欲望以同樣爆烈的形式呈現(xiàn)于我們的面前。精神的魅力和道德的力量在物欲面前大面積地潰敗，代之而起的是“狼”哲學(xué)的勃興，一己的利益成為唯一的追求。我們熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，但卻沒有深諳競(jìng)爭(zhēng)之道；我們學(xué)會(huì)了填補(bǔ)自己難以填補(bǔ)的欲壑，卻忘卻了與我們
并肩的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 在這種情形下，這則寓言以罕見的力度及時(shí)喚醒了我們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)之道的再認(rèn)識(shí)。作為一種策略與智慧，雙贏的好處人人皆知。比如：讓處于競(jìng)爭(zhēng)格局中的兩方（甚至各方）都滿意地獲取贏得之利，使各方互相提升、共同前進(jìn)。然而最讓我感到驚悚的是石匠的舉動(dòng)與精神：他處在與木匠競(jìng)爭(zhēng)的格局中，二者本來就是暗爭(zhēng)的對(duì)手，在木匠陷于危難之中后，他卻能主動(dòng)出計(jì)策：把承接木柱的石礅平面微微突起，補(bǔ)足了木頭的短缺，使木匠因此得救。這本身就是一種精神的彰顯，是美好的傳統(tǒng)精神的表現(xiàn)，是仁愛與良知的要求與呼喚。在當(dāng)下的社會(huì)語境中，我們需要的正是這樣一種“兼濟(jì)他人”的情懷與精神，實(shí)際上，“兼濟(jì)他人”、“對(duì)大家都有利”是彈性很大的哲學(xué)，在不違背、損傷自我利益的前提下，用我們的長處可以承托、補(bǔ)救別人的短處，放到大處說，是牽引我們賴以生存和維系的格局的重要引力，進(jìn)而，建立和諧社會(huì)的解碼口也正在這里：協(xié)調(diào)好各個(gè)階層和地域的利益，達(dá)到各方利益的“贏”。
有點(diǎn)激動(dòng)地說了那么多，我還要重申一點(diǎn)：完美意義上的雙贏不是出于技巧和策略的考慮，而是一種情懷，一種心系他者的良知，一種“奉獻(xiàn)”意義上的溫情。她讓我們的競(jìng)爭(zhēng)和生存變得激烈而沒有硝煙的味道；讓我們的競(jìng)爭(zhēng)變得飽滿、鮮活而充滿張力；讓我們?cè)诩幢闶浅錆M了撕裂感的競(jìng)爭(zhēng)格局中依然能夠充滿期待和安全感地前行。
主角為木匠與石匠的這則寓言，給了我們對(duì)自我的行為有所反思與批判的好機(jī)會(huì)；也許她來的也正是時(shí)候———在到處充滿競(jìng)爭(zhēng)，人心疲憊而浮躁的今天，它為我們的前行開辟了一條古老、嶄新又極其重要的路徑。在這個(gè)暴烈而頑劣的消費(fèi)時(shí)代，它是古老哲學(xué)對(duì)我們一次及時(shí)的提醒。
鄭寧波（青島大學(xué)師范學(xué)院中文系三年級(jí)學(xué)生）
點(diǎn)評(píng)鄭寧波認(rèn)為，今年的作文題通過一個(gè)熟知而具體的話題的思考與再認(rèn)識(shí)，達(dá)到反思與整合自我的價(jià)值觀念、提升精神與道德素養(yǎng)的效果。從表面上看，“雙贏的智慧”出發(fā)于處世策略、生活哲學(xué)；然而本題的良苦用心在于，它更著眼于“智慧”背后的合作原則、協(xié)調(diào)精神，進(jìn)而達(dá)到雙方的“和”與“利”。在建設(shè)和諧社會(huì)的語境里，通過高考這種方式可以及時(shí)喚醒我們對(duì)于雙贏及其背后廣闊的精神內(nèi)核的復(fù)雜感情。
