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希臘美神 - 阿芙蘿黛緹
(Aphrodite)較為人熟悉的是她在羅馬帝國(guó)時(shí)的別名“維納斯”。她是眾女神中最美的一位，也是被藝術(shù)家描寫刻鐘為最多的一位。羅馬人把“維納斯”視為‘愛(ài)神’，并稱之為民族之母，因?yàn)榱_馬人相信，雄偉的羅馬城是由阿芙蘿黛緹的后裔所建立。
喬爾喬內(nèi)：沉睡的維納斯
這是喬爾喬內(nèi)最成功的油畫(huà)作品，最后由提香完成。作品中的維納斯展示出造化之美，沒(méi)有任何宗教女神的特征：在自然風(fēng)景前入睡的維納斯，軀體優(yōu)美而溫柔，形體勻稱地舒展，起伏有致，與大自然互為呼應(yīng)。這種藝術(shù)處理不是為了給人以肉感的官能刺激，而是為了表現(xiàn)人的具有生命力的肉體和純潔心靈之間的美的統(tǒng)一。這種充滿人文精神的美的創(chuàng)造，是符合文藝復(fù)興時(shí)期理想“美”的典范的。
美神誕生記
阿芙蘿黛緹的出生有不同的記載，如果根據(jù)荷馬史詩(shī)中說(shuō)她是宙斯與凡間女子誕下的私生女。但如果根據(jù)希臘神話的記載，阿芙蘿黛緹是在海洋中的泡沫下誕生。
阿芙蘿黛緹當(dāng)腳底觸及地面后，地面上會(huì)立即長(zhǎng)出如茵綠草與馨香花朵。阿芙蘿黛緹身穿以鮮花編織的衣服，頭上戴上金黃的頭冠，掛上黃金制的花朵耳環(huán)，頸上配上璀璨的金項(xiàng)煉，這就是宇宙上的絕世美女。
由于阿芙蘿黛緹的美貌技驚四座，不少諸神皆拜服于她的石榴婚下，這也是后來(lái)為何在‘特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)’中，為何阿芙蘿黛緹能夠拉攏一些神幫助特洛伊的原因。
《維納斯的誕生》波提切利[意大利]
少女維納斯剛剛越出水面，赤裸著身子踩在一只荷葉般的貝殼之上；她身材修長(zhǎng)而健美，體態(tài)苗條而豐滿，姿態(tài)婀娜而端莊；一頭蓬松濃密的散發(fā)與光滑柔潤(rùn)的肢體形成了鮮明的對(duì)比，烘托出了肌肉的彈性和悅目的胴體；風(fēng)神齊菲爾吹著和煦的微風(fēng)緩緩的把她送到了岸邊；粉紅、白色的玫瑰花在她身邊飄落，果樹(shù)之神波摩娜早已為她準(zhǔn)備好了紅色的新裝；碧綠平靜的海洋，蔚藍(lán)遼闊的天空渲染了這美好、祥和的氣氛，一個(gè)美的和創(chuàng)造美的生命誕生了！
《維納斯誕生》 William Bouguereau 1879年
Bouguereau
的這一幅《維納斯的誕生》，在同類題材的繪畫(huà)中有其獨(dú)特之處。他以極富想象力的構(gòu)圖，創(chuàng)造出個(gè)人頓生幻想的空間，同時(shí)又以寫實(shí)的造型手段，把神女維納斯現(xiàn)實(shí)化、理想化，給人以親近感。最重要的是，他運(yùn)用浪漫主義的處理方式，組織了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、人與神、天上與地面等空間關(guān)系和人物關(guān)系，給人以瑰麗和奇異的藝術(shù)感覺(jué)，讓人領(lǐng)略到浪漫主義藝術(shù)之美。
《維納斯誕生》 Alexandre Cabanel 1863年
提香 烏爾比諾的維納斯
《維納斯與被三美神解除武裝的馬爾斯》 達(dá)維特[法國(guó)] 1824年
波提切利：維納斯與戰(zhàn)神
畫(huà)中的戰(zhàn)神是愛(ài)神維納斯的情人之一。戰(zhàn)神正在沉睡，沒(méi)有佩帶鎧甲，而維納斯正清醒著，其含義是愛(ài)能征服戰(zhàn)爭(zhēng)，即愛(ài)能征服一切。
維納斯和丘比特 洛倫佐·洛托 意大利
紐約大都會(huì)博物館藏
這是一副充滿世俗氣息的關(guān)于希臘神話的繪畫(huà)。這里的維納斯是一位沒(méi)有宗教冷寂氣息的現(xiàn)實(shí)少女，軀體豐滿，曲線柔和流暢，以一種優(yōu)美的姿勢(shì)，側(cè)臥于榻，流露出一種人世間的歡悅氣息。畫(huà)家巧妙地把愛(ài)神丘比特與維納斯的嬉戲作為瞬間定格于畫(huà)面上，戲劇氣氛濃厚，給人以美好、愉悅的感受。
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