撰文：王小山
青年學(xué)人陳林認(rèn)為小說(shuō)情節(jié)隱藏了一個(gè)真實(shí)的年代序列，這是全面破解紅學(xué)之謎的關(guān)鍵
《新京報(bào)》編者按
現(xiàn)今紅學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》前80回的作者是曹雪芹，后40回是由高鶚或另外不知姓名的人續(xù)寫(xiě)。然而，青年學(xué)人陳林在其約14萬(wàn)字的紅學(xué)論文《破譯紅樓時(shí)間之謎》中作出了不
同于主流觀點(diǎn)的結(jié)論，在互聯(lián)網(wǎng)上的紅學(xué)論壇中引起了激烈的爭(zhēng)議。
我們?cè)诖私榻B這篇論文，并非表示完全贊同其中觀點(diǎn)，而是注意到其獨(dú)辟蹊徑的論證方式與詳實(shí)的論證。至于其論證方式是否可行、論據(jù)是否恰當(dāng)、論點(diǎn)是否成立，期待廣大專(zhuān)家學(xué)者的爭(zhēng)鳴與探討。
論文提到，2006年6月8日，120回小說(shuō)的真正作者曹頫誕辰300周年；今年6月6日，參與小說(shuō)中詩(shī)詞創(chuàng)作、整理和傳播小說(shuō)初稿的曹頫之子曹雪芹誕辰280周年。有鑒于此，我們本著對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，以及對(duì)理性、客觀、公正的學(xué)術(shù)討論氛圍的期待，獨(dú)家推出對(duì)該文的報(bào)道。
圖為最著名的曹雪芹畫(huà)像
長(zhǎng)久以來(lái)曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者的觀念根深蒂固。圖為最著名的曹雪芹畫(huà)像，張大千的紅顏知己李秋君所繪的《曹雪芹小像》。
今年年初，青年學(xué)人陳林在其長(zhǎng)篇論文《破譯紅樓時(shí)間之謎》中提出，120回小說(shuō)是一個(gè)有機(jī)整體，其真正作者是曹雪芹之父曹頫，也即小說(shuō)早期抄本上著名的批語(yǔ)者“脂硯齋”；而曹雪芹只是小說(shuō)中部分詩(shī)詞的創(chuàng)作者。論文還論證，120回小說(shuō)是按照從1706年到1724年這樣一個(gè)真實(shí)的年代序列來(lái)逐年敘事的。
根據(jù)小說(shuō)情節(jié)“還原”真實(shí)年代
按照這篇論文的說(shuō)法，小說(shuō)作者在作品中隱藏并暗示了一個(gè)“真實(shí)的年代序列”。該文認(rèn)為，種種證據(jù)表明，120回小說(shuō)是按照從1706年到1724年這樣一個(gè)真實(shí)的年代序列來(lái)逐年敘事的，其主要論據(jù)就是小說(shuō)明確寫(xiě)到的歷法天象、八字命理、老太后（太妃）的去世和下葬、黃河在河南境內(nèi)大決口等情節(jié)。
陳林指出，不論讀者認(rèn)為后40回的作者是誰(shuí)，根據(jù)小說(shuō)文本本身提供的時(shí)間線索，讀者總是可以整理出一份120回小說(shuō)的年代序列（年表）；種種證據(jù)都充分表明小說(shuō)某些情節(jié)的確隱藏了一個(gè)真實(shí)的年代，根據(jù)小說(shuō)文本本身提供的時(shí)間線索，我們可以得到一份用真實(shí)年代標(biāo)記的120回年表。這份年表是否成立，陳林認(rèn)為可以驗(yàn)證。
論文提出的驗(yàn)證方法是：由于所有情節(jié)都被標(biāo)記了真實(shí)的年代，則小說(shuō)明確寫(xiě)到的歷法天象、皇家殯葬和重大自然災(zāi)害等情節(jié)也被標(biāo)記了真實(shí)的年代；用清代的歷法天象資料和信史文獻(xiàn)來(lái)對(duì)證，就可以發(fā)現(xiàn)歷史上的那些年份究竟有沒(méi)有出現(xiàn)小說(shuō)描寫(xiě)的情況。
經(jīng)過(guò)對(duì)證，論文指出，小說(shuō)所寫(xiě)的上述情節(jié)與史實(shí)的確一一對(duì)應(yīng)或極其近似。論文由此認(rèn)為，這份“還原”出來(lái)的真實(shí)年代序列能夠成立，也就是說(shuō)，前80回和后40回的作者的確都是按照這樣一個(gè)真實(shí)的年代序列來(lái)逐年編織故事情節(jié)的。
賈寶玉出生年代“透露”作者身份
陳林認(rèn)為，由于這個(gè)真實(shí)的年代序列從第一回一直貫穿到第120回，說(shuō)明后40回的作者明確知道前80回隱藏了一個(gè)什么樣的真實(shí)年代序列。他由此推論：這個(gè)后40回的作者就是前80回作者本人，120回是一個(gè)有機(jī)的整體。
根據(jù)“還原”了的年代序列，論文查證的賈寶玉出生日期應(yīng)為1706年6月8日（農(nóng)歷四月二十八，“藥王圣誕”日）。論文進(jìn)一步提出，既然小說(shuō)已經(jīng)表明“作者=石頭=賈寶玉”，那么賈寶玉真實(shí)的出生日期就是小說(shuō)作者本人的生日。論文以這個(gè)生日對(duì)比曹雪芹家世史料，尋找賈寶玉的“文學(xué)原型”，認(rèn)為惟一正確的對(duì)應(yīng)人選就是曹寅的過(guò)繼之子、曾繼任父兄江寧織造一職的曹頫，而元春的原型人物是曹寅的長(zhǎng)女曹佳。
在確認(rèn)“120回小說(shuō)是曹頫編年自傳體作品”的基礎(chǔ)上，論文細(xì)致地梳理了小說(shuō)早期抄本上的“脂批”，認(rèn)為“脂硯齋”就是曹頫，他于“甲午人日”（1774年2月17日，農(nóng)歷正月初七）寫(xiě)下了臨終絕筆。論文認(rèn)為，“畸笏叟”和“靖藏本批語(yǔ)”將小說(shuō)作者指為曹雪芹，而且謬稱(chēng)小說(shuō)底稿遺失、妄擬根本不見(jiàn)于現(xiàn)存120回小說(shuō)中的情節(jié)，因此必定是造假。
曹雪芹是“賈寶玉的遺腹子”
論文最后兩章集中探討了曹雪芹的身份、生卒年，以及對(duì)《紅樓夢(mèng)》的貢獻(xiàn)等問(wèn)題。曹雪芹或者是曹顒之子，或者是曹頫之子，二者必居其一。論文認(rèn)為，曹顒之子對(duì)應(yīng)的小說(shuō)人物是賈蘭，而曹雪芹的詩(shī)才和狂狷是賈蘭不可比擬的，因此曹雪芹是曹頫之子，對(duì)應(yīng)的小說(shuō)人物是賈寶玉的“遺腹子”賈桂。
論文認(rèn)為，根據(jù)小說(shuō)隱藏的真實(shí)年代序列，賈寶玉的“遺腹子”賈桂的出生年份應(yīng)是1725年。論文根據(jù)小說(shuō)文本提供的時(shí)間線索，結(jié)合預(yù)產(chǎn)期的推算方法和傳統(tǒng)推算“胎元”的方法，推定薛寶釵于1724年農(nóng)歷八月初懷孕，于1725年6月6日（農(nóng)歷四月二十六芒種）誕下賈桂。論文指出，小說(shuō)第27回所寫(xiě)的“四月二十六未時(shí)交芒種”一方面是暗示賈寶玉（曹頫）出生于1706年（當(dāng)年四月二十六申時(shí)交芒種），同時(shí)又可以此推算賈桂（曹雪芹）確切的出生時(shí)間。
論文認(rèn)為，小說(shuō)和脂批均表明，曹雪芹創(chuàng)作了作品中的某些詩(shī)作，而史料亦表明曹雪芹“詩(shī)才憶曹植”，因此“沒(méi)有任何理由認(rèn)為”他不會(huì)在小說(shuō)中創(chuàng)作更多的詩(shī)詞，“我們現(xiàn)在看不到單獨(dú)結(jié)集的曹雪芹詩(shī)詞抄本和刻本，他的詩(shī)詞已經(jīng)寫(xiě)在小說(shuō)中了”。
論文肯定了曹雪芹死于“壬午除夕”（1763年2月12日）的舊說(shuō)，但同時(shí)又指出，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，曹雪芹并不是死于壬午年，而是癸未年，因?yàn)槿晌缒晔露⒋海?763年2月4日），立春后屬癸未年。如此則曹雪芹去世時(shí)年僅38歲，但是按虛歲來(lái)計(jì)算，正好是“四十年華付杳冥”。
