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這克隆，怎一個(gè)“禁”字了得？
新華社北京記者潘治 李雯
自出現(xiàn)以來(lái)便一直伴隨著鮮花與詛咒的克隆技術(shù)，已經(jīng)成為人類越來(lái)越無(wú)法回避的一個(gè)棘手難題。第５９屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)法律委員會(huì)１８日以決
議的形式通過(guò)一項(xiàng)政治宣言，要求各國(guó)禁止有違人類尊嚴(yán)的任何形式的克隆人，原本是期望給這一難題有個(gè)塵埃落定的結(jié)論，但卻又如風(fēng)乍起，引發(fā)諸多波瀾。
面對(duì)克隆技術(shù)，有人高呼，它將為人類打開一個(gè)絢麗世界，諸多疑難雜癥將隨著克隆技術(shù)的發(fā)展而被一一攻克；也有人驚嘆，它如潘多拉魔盒般將引發(fā)倫理道德災(zāi)難，甚至導(dǎo)致人類自我毀滅。支持抑或反對(duì)，成為一個(gè)哈姆雷特式的難題，橫亙?cè)谌祟惷媲啊?BR>
長(zhǎng)期圍繞克隆的爭(zhēng)論，已經(jīng)澄清了諸如克隆會(huì)造成歷史人物再生、導(dǎo)致物種滅絕等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在的問(wèn)題基本分為兩個(gè)，即對(duì)于生殖性克隆和治療性克隆兩種目的不同的克隆研究，究竟該如何分別對(duì)待？
顧名思義，生殖性克隆是以克隆出一個(gè)完整的人類個(gè)體為目的而進(jìn)行的研究。鑒于目前技術(shù)手段不成熟，現(xiàn)有倫理道德體系無(wú)法容納等諸多因素，大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)都旗幟鮮明地表達(dá)了反對(duì)的態(tài)度。然而對(duì)于治療性克隆這種以治病救人為目的而進(jìn)行的研究，卻又涇渭分明的出現(xiàn)了支持與反對(duì)并存的兩種呼聲。
人類社會(huì)長(zhǎng)期形成的共同道德觀點(diǎn)，已經(jīng)讓人可以在面對(duì)諸如是否該為了救一個(gè)絕世英雄而剝奪另外一個(gè)生命的問(wèn)題時(shí)，一致說(shuō)出個(gè)“不”字，這是因?yàn)槿巳擞凶饑?yán)，人人生而平等。類似的問(wèn)題同樣存在于克隆研究中，即治療性克隆所應(yīng)用的胚胎在形成多少天后算是一個(gè)生命？如果在胚胎已經(jīng)成為生命之后，是否可以剝奪其生命再去救治一個(gè)已在人世的生命？
如今多數(shù)觀點(diǎn)同意治療性克隆研究中培養(yǎng)胚胎不得超過(guò)１４天，認(rèn)為這期間胚胎尚未成為“人”。換而言之，治療性克隆與生殖性克隆兩者，在這１４天內(nèi)可謂是并軌而存，關(guān)鍵在于１４天后是否讓其繼續(xù)發(fā)育成為真正人類個(gè)體。
由此可以看出，實(shí)際上生殖性克隆也好，治療性克隆也罷，兩者的技術(shù)實(shí)質(zhì)從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)有著相當(dāng)?shù)墓餐�。從�?shí)際操作角度來(lái)看，如果允許治療性克隆，將造成事實(shí)上的禁止生殖性克隆的“１４天”這一底線難以防御，很可能會(huì)導(dǎo)致克隆人的出生，這也成為將兩者一刀切統(tǒng)統(tǒng)反對(duì)者的理由。
人類社會(huì)在今天已經(jīng)完全接受了試管嬰兒，接受了器官移植，接受了為醫(yī)治白血病患者而由其父母再度生育一名嬰兒以進(jìn)行造血干細(xì)胞移植。但回顧歷史，這些醫(yī)療技術(shù)的重大進(jìn)展問(wèn)世之初，都面臨著當(dāng)時(shí)倫理道德觀念的指責(zé)甚至謾罵。
如今，人類面對(duì)著如何對(duì)待克隆技術(shù)這一新的難題。在生殖性克隆被禁成為共識(shí)的情況下，與它只有“一紙之隔”且很容易越界的治療性克隆，也面臨著要求被禁的呼聲。然而在尊重生命的要求下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在加強(qiáng)對(duì)治療性克隆研究的管理和控制，確保人類的尊嚴(yán)和國(guó)際公認(rèn)的生命倫理原則不受損害的前提下，支持進(jìn)行治療性克隆研究，才是真正理性的態(tài)度。
英國(guó)羅斯林研究所克隆出了“多利”，將克隆這一難題帶給人類。或許“系鈴人”的聲音值得人類在“解鈴”時(shí)參考：“克隆之父”維爾莫特在２月８日獲準(zhǔn)克隆人體胚胎并從中提取干細(xì)胞后表示：“我相信，多數(shù)人支持這類（治療性克隆）研究，希望它會(huì)成功�！�
特約編輯：LUCKY
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