一覺(jué)醒來(lái)，忽而中產(chǎn)。
目前，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布了一份最新調(diào)查結(jié)論：“6萬(wàn)元-50萬(wàn)元，這是界定我國(guó)城市中等收入群體家庭收入(以家庭平均人口三人計(jì)算)的標(biāo)準(zhǔn)�！痹谖覈�(guó)，“中產(chǎn)”首次得到了這
樣清晰的數(shù)字化界定。(1月19日《華夏時(shí)報(bào)》)
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，筆者，以及筆者認(rèn)識(shí)的絕大多數(shù)人，都屬于中
產(chǎn)，只不過(guò)是在中產(chǎn)的邊緣，僅僅在收入一項(xiàng)，就游弋在標(biāo)準(zhǔn)的底線附近--一個(gè)月掙三、四千的成都小伙子、一個(gè)月掙五、六千的深圳小領(lǐng)(至于領(lǐng)子是灰是白就說(shuō)不清楚了)，睜著惺忪的雙眼，黑白顛倒地工作，每月領(lǐng)取工資時(shí)錢包看上去倒也鼓脹，但月底總會(huì)有一堆不期而至的賬單--這群七十年代生人并非總是揮灑自如，與多數(shù)時(shí)髦的消費(fèi)方式也基本絕緣，因?yàn)榉抠J、車貸的壓力以及“下一代”高昂的生活成本(包括教育、生活乃至興趣培養(yǎng))，使得他們苦口難言。
物質(zhì)的比較是單向的比較，幸福感的低落恐怕更大程度來(lái)自于“仆人感”取代了“主人感”，即對(duì)比世界通行的“中產(chǎn)”定位，中國(guó)“中產(chǎn)”在社會(huì)公共事務(wù)上依舊是沉默的一群，他們離自己心中的期望值以及民眾對(duì)他們的期望值都很遙遠(yuǎn)。
學(xué)者張宛麗提出過(guò)衡量中間階層的七個(gè)操作指標(biāo)：1、一定的知識(shí)資本及職業(yè)聲望：主要是指具有中等以上國(guó)民教育學(xué)歷水平，具有專業(yè)技術(shù)資格。2、職業(yè)的工作、勞動(dòng)方式：從事以腦力勞動(dòng)為主的職業(yè)。3、就業(yè)能力：擁有較高學(xué)歷，掌握并提供市場(chǎng)稀缺的職業(yè)專業(yè)技能，所從事的職業(yè)具有較高的市場(chǎng)回報(bào)。4、職業(yè)權(quán)力：對(duì)其管轄的工作對(duì)象擁有一定的調(diào)度權(quán)，對(duì)其上司及業(yè)務(wù)安排有一定的發(fā)言建議權(quán)。5、收入及財(cái)富水平。6、消費(fèi)及生活方式：有能力支付中等水平的個(gè)人及家庭消費(fèi)，在解決溫飽的基礎(chǔ)上，為滿足家庭成員豐富的文化精神需求提供必須的物質(zhì)條件。7、對(duì)社會(huì)公共事務(wù)具有一定的影響力。我以為，七個(gè)指標(biāo)中，最后一項(xiàng)“對(duì)社會(huì)公共事務(wù)具有一定的影響力”其實(shí)對(duì)前面六個(gè)指標(biāo)具有導(dǎo)向作用，才是“中產(chǎn)七標(biāo)準(zhǔn)”的首要標(biāo)準(zhǔn)。如果把中產(chǎn)模式比做令國(guó)人心馳神往的一瓶白蘭地，那么“對(duì)社會(huì)公共事務(wù)具有一定的影響力”就是起蓋器，只有打開(kāi)這個(gè)封口，美酒才能噴涌而出。
一個(gè)說(shuō)濫了的“中產(chǎn)”的妙處是“中產(chǎn)乃社會(huì)的穩(wěn)定器”，中產(chǎn)階級(jí)基本認(rèn)同現(xiàn)行的社會(huì)價(jià)值取向與管理模式，他們是現(xiàn)存社會(huì)秩序的既得利益者，樂(lè)意于維持其秩序。不過(guò)，既得利益不應(yīng)只局限于物質(zhì)層面，收入也不是權(quán)益的全部。在橄欖型社會(huì)中，中產(chǎn)階級(jí)起著承前啟后的作用，他們既會(huì)對(duì)少數(shù)富豪群體、官員群體保持一定的心理距離，在社會(huì)公共事務(wù)中時(shí)刻警惕富豪與官員群體的結(jié)盟，防止這些掌握權(quán)力與金錢的人操縱社會(huì)的發(fā)展方向；又會(huì)出于學(xué)識(shí)、良心與利益的綜合考量，時(shí)不時(shí)站出來(lái)為弱勢(shì)群體發(fā)言，因?yàn)樵S多中產(chǎn)階級(jí)就是通過(guò)自身的努力與奮斗，從貧寒鄉(xiāng)村進(jìn)入CBD區(qū)的。他們的根依舊留在父輩的血緣沉淀中，他們從小身處的環(huán)境、所受的教育都促使“中產(chǎn)”們對(duì)“社會(huì)責(zé)任、政治意識(shí)、文化建設(shè)、道德中堅(jiān)、慈善公益”等名詞有特殊的敏感性，他們也清楚地知曉：如果社會(huì)無(wú)法形成一個(gè)朝“帕累托累進(jìn)”(即讓大多數(shù)人受益)努力的制度，穩(wěn)定就無(wú)從談起，社會(huì)價(jià)值觀就會(huì)分裂為不共容的兩極，不公平帶來(lái)的震蕩會(huì)扭曲整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率。
所以，理想中的“中產(chǎn)”是“好的制度”堅(jiān)定的推動(dòng)與維護(hù)者，他們期望擁有對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的積極發(fā)言權(quán)，期望“好的制度”能構(gòu)建一個(gè)階層流動(dòng)的社會(huì)，憑借學(xué)習(xí)、努力而不是權(quán)勢(shì)的世襲；憑借同一個(gè)起點(diǎn)的打拼、競(jìng)爭(zhēng)而不是“超國(guó)民待遇”與“非國(guó)民待遇”的懸殊落差，打通更多的向上通道；他們更期望在重大的社會(huì)公共事務(wù)制定過(guò)程中，“中產(chǎn)”們、富豪們、官員們乃至弱勢(shì)群體們都能夠有發(fā)言的桌子，所形成的任何社會(huì)公共制度都是經(jīng)過(guò)多數(shù)人同意而不是少數(shù)人拍板的……
好的制度讓窮人變富，壞的制度讓富人變窮�！爸挟a(chǎn)”的誕生需要一個(gè)中產(chǎn)的社會(huì)，“對(duì)社會(huì)公共事務(wù)具有一定的影響力”的人越來(lái)越多，“中產(chǎn)”自然會(huì)越來(lái)越多。
（楚天）
特約編輯：舒薇霓
