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在印度發(fā)現(xiàn)的鄭和鎏金鐵像
左：在印度發(fā)現(xiàn)的鄭和鎏金鐵像；右：福建長樂顯應宮出土的鄭和塑像
2005年是我國偉大的航海家鄭和下西洋600周年，有關鄭和本人的一些新發(fā)現(xiàn)也在近兩年浮出水面。2003年10月，中央電視臺駐印度記者張謳在印度南部城市發(fā)現(xiàn)了一尊明代官員的鎏金鐵像。這尊鐵像高33厘米，鑄造精致。鐵像上的大部分金子已被刮掉，但在耳根、鼻翼和衣服褶皺處尚能辨認出金子。此人面如滿月，表情慈祥，腹部隆起，身穿圓領袍服，“白玉腰帶”被突出到了胸部。左右手交叉扶在腰間，左手被衣袖遮擋，兩袖均有紋飾，足蹬朝靴。從塑像服飾、衣冠、地域背景和鑄造年代來等方面來考證，并且對照國內出土的鄭和塑像，這尊鎏金鐵像應為鄭和像。
從元代到清代，印度西南的港口城市生活著相當多的華人�？轮托「鹛m曾經(jīng)有遠近聞名的中國市場。1342年至1347年，摩洛哥旅行家伊本·巴圖塔（Ibn
Batuta）在印度西海岸旅游時就看到中國人的蹤影：在一個惡劣的天氣里，“中國皇帝的信使所乘坐的舢板被巨浪掀翻到海灘上。有些人被救了起來。當?shù)氐闹袊倘肆⒖探o他們換上了衣服。”在鄭和七次下西洋中，每次都會在柯枝和古里補給食物和淡水，與當?shù)厝诉M行貿易，同時等候季風。鄭和統(tǒng)率的船只多達百余艘，人員二萬多。船隊一路航行過來，肯定會影響當?shù)氐慕?jīng)濟文化，給當?shù)厝A人帶來聲望和財富。當?shù)厝A人不可避免地把鄭和奉為財神或者保護神。
民眾造像與祈愿有著明顯的關系。依據(jù)我的實地考察，鄭和鎏金鐵像應該被供奉在當時華人比較集中的柯枝。地方志記載，柯枝曾經(jīng)有一座中國寺廟。當?shù)厝A人鑄造了鄭和鐵像，以香燭來供奉，目的是祈求鄭和的靈魂保佑一方平安。在鄭和航行過的地方，很多華人都崇拜鄭和，甚至把鄭和當成神來供奉。這不僅符合于當時的歷史情理，也符合中國民間的造神過程，如爪哇有三保公廟，菲律賓有三保洞，馬六甲有三保廟和三保井，曼谷有三寶寺，柬埔寨有三保公廟等。在印度尼西亞的三寶壟市，每年農歷六月二十九日（或三十日）都舉行三保大人出巡的紀念活動。
這尊鎏金鐵像的鑄像時間應在宣德九年鄭和逝世以后至萬歷末年。這個時期應該是南亞華人最多的年代。在印度南部各個博物館收藏的瓷器中，數(shù)量最多的是“大明萬歷年”青花瓷。我見到一件大明永樂年的官窯青花瓷罐。該瓷罐瓷質精細，色澤濃艷，紋飾優(yōu)美，可謂中國青花瓷的代表作。這些器物是中國商人與當?shù)厝祟l繁貿易往來的見證。
鄭和的長相和衣飾是考證的關鍵。根據(jù)《古今識鑒》卷八記載，鄭和“身高七尺，腰大十圍，四岳峻而鼻小，眉目分明，耳山過面，齒如編貝，行如虎步，聲如洪鐘，才負經(jīng)緯，文通孔孟，博辯機敏，長于智略，知兵善戰(zhàn)”。這種描述類似于古典小說中英雄人物的刻畫，未免有些夸張。鄭和在十二歲時被閹割，這不可避免地影響了他的生理和心理。這尊鎏金鐵像為太監(jiān)形象，少了幾分威嚴和剛毅的男子漢形象。這一形象更符合鄭和的真實形象。據(jù)羅懋登在《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第46回的描述，鄭和“頭上戴一頂嵌金三山帽，身上穿一領簇錦蟒龍袍，腰里系一條玲瓏白玉帶，腳下穿一雙文武皂朝靴。”，三山帽（中官帽）是明朝宦官所戴的帽子。書中插圖與這尊鄭和鎏金鐵像非常相似，腰間“白玉腰帶”高至胸部，突出了鄭和的官員地位。左手藏在衣袖中，也符合印度的社會習俗。印度人認為左手不潔凈，故用衣袖把左手遮蓋起來。
令人驚奇的是，這尊鎏金鐵像的造型與1992年6月22日在福建長樂顯應宮出土的“巡海大臣”中的鄭和塑像極其相似，根據(jù)明史專家萬明、研究員劉如仲等學者的考證，“中坐抬頭衣飾有花紋者應是鄭和”。兩尊鄭和像，在中國和印度遙相呼應，印證了中國歷史上最輝煌的航海歷史。（張謳）
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