據(jù)報道，本屆格萊美獎得主、大牌歌手美因絲今年三月初在英國開演唱會時說：“（作為得州歌手）我們?yōu)椴际餐瑯觼碜缘弥荻钌罡械讲類u。”此言一出，惹得美國“憤青”群情激憤。美國有作者批評這些所謂愛國“憤青”事實上造成了可怕的多數(shù)人暴政和暴民的合作，是喬治·奧威爾的《1984》活脫脫再現(xiàn)。
看起來，
對“憤青”的追問已成為國際性話題。在我看來，“憤”而加“青”，證明這種憤怒是幼稚和沖動的；“憤青”而加引號，證明這種憤怒是病態(tài)的和值得懷疑的。這一詞匯的創(chuàng)造者至少是將它作為貶義詞而運用的。憤怒有錯嗎？沒有。憤怒是良知更是權(quán)利。那么，問題就集中于：什么是健康的憤怒？
健康的憤怒是清醒的憤怒。憤怒，但并不止于憤怒。
在憤怒的同時，追問一下：為什么？這會讓我們變得清醒。
以美國的那些愛國“憤青”們?yōu)槔�，他們不僅應(yīng)當追問為什么美因絲會發(fā)表反戰(zhàn)言論，而且應(yīng)當追問自己，為什么會為一場戰(zhàn)爭而瘋狂？自己所捍衛(wèi)的這場戰(zhàn)爭，它的背后究竟是什么？
當我們走向清醒，我們會發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人暴政的危險原來時時存在，當批評布什成為不可能，被多數(shù)人暴政奪走個人自由的將不只是歌手美因絲，還包括每一個曾經(jīng)熱血沸騰的“憤青”自己。
健康的憤怒是理性的憤怒。理性從清醒開始，但不僅僅止于清醒。理性的憤怒意味著在憤怒的同時，不忘遵守法律，不忘尊重他人，作為個人神圣權(quán)利的憤怒應(yīng)當永遠以不威脅他人權(quán)利為限度。當我們的視線從美國拉回到中國，就會發(fā)現(xiàn)這樣一個道理：比如罪犯楊新海，雖然他罪大惡極，但在罪名未正式確立前，作為公民，其起碼的公民權(quán)應(yīng)予保障。我們總不能在他被判有罪之前，就剝奪他作為公民的權(quán)利，讓受害人將他打一頓，或干脆對其執(zhí)行私刑。
事實上，罪犯也有人權(quán)，這一認識是我們在百年歷史浮沉之后逐漸得出的。
健康的憤怒是博大的憤怒。美國“憤青”仇恨種種反戰(zhàn)言論，就像本土一些“憤青”的某些表現(xiàn)一樣，自有其歷史和現(xiàn)實的合理性。但憤怒之于個人呢？憤怒之于人類呢？
當我們讀到《半月談》披露的普通公民高鐵鋼為洗脫“殺人”罪名，維權(quán)一千五百天的艱難歷程，我們除為他的“公民勇氣”而感動，更為那些具有強烈正義感的媒體記者和公眾而感動。對于濫用公共權(quán)力偽造測謊記錄的犯罪者，我們只有目送他走入黑暗。這是憤怒，這是個人權(quán)利受到侵害激起的憤怒。對于跨國資本飼養(yǎng)山羊造成中國北方草場的沙漠化，心痛地追問是因為我們無法容忍。這同樣是憤怒，這是地球家園受到侵害激起的憤怒。前者，是現(xiàn)代公民的憤怒；后者則已經(jīng)是世界的憤怒。
希望我們的憤怒能引領(lǐng)精神不斷成長，使“憤青”們從一個個憤怒的青年成長為一個個憤怒的公民。 趙雨（吉林大學教師）
責任編輯：孫琦
