近日，中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)潘綏銘教授在講座中坦言，中國(guó)正在走向“性化巔峰”時(shí)期。他指出：“性化”主要表現(xiàn)為性現(xiàn)象的公開(kāi)化、給更多的事物現(xiàn)象賦予性的含義、更加突出性別差異中性的方面、性的詞匯增加、性成為社會(huì)的時(shí)尚至少是很少受到反對(duì)等。
筆者注意到，潘教授的這些話語(yǔ)遭到了一些網(wǎng)民的激
烈反駁，他們將其說(shuō)法當(dāng)成了一則不負(fù)責(zé)任的八卦新聞而大加鞭撻。但是，如果冷靜下來(lái)想一想，從當(dāng)前的種種跡象看，完全否定潘教授也未免有點(diǎn)“護(hù)短”。
在宋代以降的中國(guó)，“存天理，滅人欲”的禮教開(kāi)始盛行，使國(guó)人對(duì)性的觀念越來(lái)越脫離實(shí)際，甚至是越來(lái)越虛偽，在相當(dāng)程度上壓抑或者是扭曲了人性。但所謂“食色性也”，這個(gè)問(wèn)題是回避不得的。
當(dāng)然，兩性關(guān)系其實(shí)又是一把雙刃甚至多刃劍，如果不慎重對(duì)待，就極有可能因之而受傷。比如，最近高峰的私生子事件、復(fù)旦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)陸德明的嫖娼事件都是鮮明的教訓(xùn)。從這個(gè)角度看，傳統(tǒng)的比較保守的性道德，并不是一無(wú)是處。但當(dāng)今“性化”的現(xiàn)實(shí)，卻恰恰在顛覆著傳統(tǒng)性道德的保守品性，人們?cè)谄毡楦淖冎鴮?duì)性關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)及原則。當(dāng)然，還不能簡(jiǎn)單地說(shuō)這是好抑或不好，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前道德、倫理的發(fā)展，還并未能夠適應(yīng)這些來(lái)之過(guò)快的變化。
而這并不是一個(gè)可以疏忽的問(wèn)題。譬如有相當(dāng)?shù)臍v史學(xué)家認(rèn)為：羅馬古時(shí)期就是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)性而走入縱欲的狀態(tài)最后滅亡了。的確，性關(guān)系、性觀念顛覆一切的品性，使其具有著一種非凡的影響力，因此即使人們性方面的私德非要變化不可，我們整體倫理環(huán)境也必須要學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)這么一種變化。如果對(duì)于當(dāng)前人們的性道德標(biāo)準(zhǔn)和性行為方式的變化尚不自覺(jué)，尚在遲鈍之中，則我們到底還能走多遠(yuǎn)，就是一個(gè)非常值得警醒的問(wèn)題。
所以，對(duì)潘綏銘教授的說(shuō)法，無(wú)論其合理性有幾何，任何人也都不應(yīng)該視作笑談。郭之純
