生機勃勃的大好河山，裝點了毛澤東的詩情，于是
他又作了《七律•登廬山》——
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。
冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。
云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
六天之內(nèi)，連作兩詩，這在毛澤東詩詞創(chuàng)作中是不曾有過的，由此可見他當(dāng)時的詩興之高昂，可見他由故鄉(xiāng)而全國的開闊胸懷。
東晉陶淵明夢想的桃花源在新中國已經(jīng)得到實現(xiàn)了，閉塞的桃花源也該是山口大開，讓人到里面耕田同樂了吧？這“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”問得多么富有詩意和機趣。接下來的答案，不正是《七律•到韶山》里說的，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”嗎？
故鄉(xiāng)情思，便這樣和中國情思融合到了一起。
本來，中國是放大的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是縮小的中國。游仙華章：坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
毛澤東喜歡把生活哲學(xué)化。
哲學(xué)和生活，在毛澤東的思維中，常常是統(tǒng)一的。毛澤東也喜歡把生活浪漫化。1960年，他和身邊的工作人員有過這樣一段對話。他問：我們是住在天上，還是住在地上？我們是神仙，還是凡人？工作人員感到納悶，這還用說嗎，我們當(dāng)然是住在地上的凡人。毛澤東卻說：如果其它星球上有人，他們看我們，那我們就是住在天上，我們就是神仙。
在湖南長沙馬王堆出土的女尸中，科學(xué)家便發(fā)現(xiàn)了血吸蟲卵，說明血吸蟲病的肆虐，至少有兩千多年了。它遍布南方十二個省市，在新中國成立初期，已有一千萬人染上這種病。得這種病的人肚大如鼓，骨瘦如柴，身無半分力，婦女不能生育，兒童變成侏儒。少數(shù)嚴重病區(qū)，田地荒蕪，家破人亡。1955年，毛澤東提出，“一定要消滅血吸蟲病。現(xiàn)在要和天作斗爭了！”只過了三年，便傳來捷報。在中國南方，出現(xiàn)了第一個消滅血吸蟲病的縣——江西余江縣。1958年6月30日，《人民日報》發(fā)表了題為《第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經(jīng)過》的長篇報道。正在杭州視察工作的毛澤東，看了這天的報紙，睡不著覺了。
徹夜無眠的毛澤東，興奮得“浮想聯(lián)翩”。在“微風(fēng)拂煦，旭日臨窗”之際，他“遙望南天，欣然命筆”，寫下了兩首《七律•送瘟神》———
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
超越人間的構(gòu)想，造就了寥廓而高遠的意境。在浩瀚無垠的天宇之間，作為一個生命的個體，詩人沒有感到渺小，也沒有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的孤獨，他仿佛是一個橫空出世的宇宙主人，在“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。這是何等崇高的駕馭意識，何等瀟灑的超越情懷。
改造舊世界的成功實踐，必然升華為對新世界的執(zhí)著熱情。于是，在“千村薜荔人遺矢”消失之后，便是“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。綠水青山不再枉自存在了。它們變得有了靈性，和勞動人民改天換地的行為完全地融合在了一起。詩人最感興趣的是創(chuàng)造新世界的過程中，人們精神世界發(fā)生的美妙變化。他期望著“六億神州盡舜堯”，因為孟子說過，“人皆可以為堯舜”。
單純的詩句，已不足以表達毛澤東的興奮。寫完《七律•送瘟神》，他又續(xù)寫了一個后記：“滅血吸蟲是一場惡戰(zhàn)”，“滅疫大有希望”，“我寫了兩首宣傳詩，略等于近來的招貼畫，聊為一臂之助。”
為詩寫后記，這在毛澤東詩詞創(chuàng)作中是絕無僅有的。同時，他還預(yù)感到，對他詩中的一些想像，可能有些人看不懂。果然，這兩首詩在《人民日報》發(fā)表后，有人提出，毛澤東的詩句是不是有誤？因為我們坐在地球上一動不動，怎么能一天跑八萬里呢？誰能知道有一千條銀河呢？毛澤東不得不在一封給胡喬木的信中專門作了解釋。他說：地球的周長約八萬華里，這是地球一天自轉(zhuǎn)的里程，于是人們不坐任何交通工具，不付任何代價，就坐地日行八萬里了，說有一千條銀河，只是言其多而已。
樸實的真理，似乎一點就通。深刻的哲學(xué)，本來蘊含詩意。
詩人毛澤東獨特的游仙之路，鋪就了當(dāng)代中國詩歌史上的美辭華章。
在毛澤東眼里，他的故鄉(xiāng)湖南是一片神奇的土地。有一次，毛澤東和他的湖南老鄉(xiāng)聊天時，說他很喜歡九嶷山的斑竹。斑竹凝聚著一個美麗的傳說。遠古時舜帝到南方巡游，死于蒼梧之野，就是今天的九嶷山一帶，隨即葬于該地。他的兩個妻子，也就是堯帝的女兒娥皇和女英，聽到這不幸的消息，連忙追尋到九嶷山。她們悲慟萬分，傷心的眼淚灑落在沅湖一帶的竹林上，竹子便通掛起她們斑斑點點的淚痕。從此，這里便有了斑竹。人們也把它稱為湘妃竹。因為娥皇和女英這兩位帝子是投湘水而死的，她們成了湘水的靈魂。
這一美麗的傳說，感動了毛澤東———
九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。
洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。
我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。
這首《七律•答友人》，是毛澤東詩中最為浪漫瑰麗的一首。
如果說《送瘟神》是悲歡離合的“送神曲”和“巡天歌”，那么，這首《答友人》，則是美幻飄逸的“懷鄉(xiāng)曲”和天上與人間的二重奏。如果說《送瘟神》是想像著人間的我到天上巡游，那么，《答友人》則是想像著天上的神到人間巡游�！败饺貒锉M朝暉”一句，和盤托出詩人對故鄉(xiāng)湖南，以至對整個中國的期望，又仿佛是在向未來傾訴，期望著一個遼闊燦爛的世界。新人氣象：年年后浪推前浪，江草江花處處鮮
“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。”毛澤東1957年在莫斯科對中國青年留學(xué)生們說的這句話，對整整一代的中國人來說，都擁有感同身受的共鳴，產(chǎn)生過巨大深遠的鞭策。
1961年夏天在廬山上寫的《七絕•為李進同志題所攝廬山仙人洞照》一詩中，毛澤東為自己，也為青年，勾畫了這樣的人格氣象———
暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。
天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。
在諸多吟詠廬山的古代詩詞中，毛澤東似乎特別偏好李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”。1959年上廬山開會，毛澤東把這幾句詩寫下來寄給已經(jīng)犧牲了的兒子毛岸英的妻子劉思齊，還特意交待說：“你愁悶時可以看點古典文學(xué)，可起消愁破悶的作用。”1961年夏天第二次在廬山開會，毛澤東又把這幾句詩抄寫下來，還在末尾注明：“登廬山，望長江，書此以贈廬山黨委諸同志。”左圖：韶山學(xué)校的少先隊員給毛澤東帶上紅領(lǐng)巾。
