修身齊家，報(bào)國(guó)濟(jì)世。把修身看作治國(guó)的基礎(chǔ)，并把二者有機(jī)地加以聯(lián)系，則是中國(guó)古代修身之道的要旨，也是修身之道的中國(guó)特色所在。因而修身與以德治國(guó)對(duì)于剛剛跨入新世紀(jì)，并正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅要借鑒歷代修身之道與以德治國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且要善于創(chuàng)新并與當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，尋求一條切實(shí)可行的以德治國(guó)之路。
在倫理學(xué)中，修身即道德修養(yǎng)是指人們?cè)谒枷肫焚|(zhì)、思想意識(shí)方面的自我教育和自我改造，也就是說(shuō)在道德上的自我教育。在當(dāng)今社會(huì)生活中，修身還應(yīng)該包括個(gè)人在政治思想、道德品質(zhì)、知識(shí)技能等方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和教育修煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的主觀努力所能達(dá)到的一種思想境界以及工作能力為主的自身素質(zhì)的水平。
目前，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，處在社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)到，我們距離知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代還有相當(dāng)大的距離。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)必須攻破阻礙科學(xué)與社會(huì)進(jìn)步的三個(gè)堡壘，即愚昧、迷信和貧窮。這就要求我們應(yīng)把以德治國(guó)放到戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，大力提倡加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)，使人們具有高尚和真摯的道德情感，樹(shù)立正確和美好的道德信念，形成文明和健康的道德品質(zhì)，從而加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。
江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想中特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)全民族思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，這對(duì)于我國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有至關(guān)重要的作用和深遠(yuǎn)的意義。建國(guó)以來(lái)多年的實(shí)踐也充分證實(shí)了這一問(wèn)題的嚴(yán)肅性，如果不能以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，不通過(guò)道德教育和道德修養(yǎng)使廣大社會(huì)成員養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和道德行為，那么，人們的道德水平不僅不能提高，反而會(huì)出現(xiàn)損公肥私、貪污腐敗、假冒偽劣、坑蒙拐騙等不良及丑惡現(xiàn)象，從而敗壞整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，也會(huì)發(fā)生販毒走私、迷信邪教、搶劫兇殺、網(wǎng)上犯罪等違法行徑，從而破壞安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。
在“三個(gè)代表”的重要思想中，最關(guān)鍵的是要求我們的廣大黨員，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要能夠充分地代表廣大人民群眾的根本利益。廣大黨員、干部能夠牢記黨的宗旨，重視修養(yǎng)、嚴(yán)以律己。但也有少數(shù)黨員、干部忘記宗旨，私欲膨脹，道德失范而違法亂紀(jì)。他們盡管情形各有不同，但卻有一條是共同的，那就是放松和疏遠(yuǎn)了個(gè)人修養(yǎng)，喪志缺德而走上自絕于人民的違法犯罪之路。沉痛的教訓(xùn)足以引起每位黨員、干部進(jìn)行深刻反省并警鐘長(zhǎng)鳴。
以德治國(guó)應(yīng)以修身為基礎(chǔ)，修身當(dāng)以治國(guó)為己任，全民族素質(zhì)的提高要從每位公民自身素質(zhì)的提高入手。如果我們每個(gè)家庭都能做到以德治家，每個(gè)街道都能做到以德治街，各行各業(yè)都能做到以德治之，就有望實(shí)現(xiàn)以德治區(qū)、以德治市而最終實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)的大目標(biāo)。
